说说古人的分家制度 古人分家究竟是怎样的分法

　　你的了解古时候分家吗?为什么小编给大家提供详细的相关内容。

　　常言道，树大分枝，儿大了就该分家了，一大家子人住在一起难免因为个人习惯以及各种毛蒜皮的小事扯皮，分开住各家过各家的小子关系反到亲和。分家，也是咱们传承几千年的老传了，现在要分家，必要请一个德高望重的老人来当个见证人，兄弟姐妹坐一起，父母将家产摆上台面，公平的分给孩子，再将以后的赡养情况说一说，孩子们就可以带着自己新的户口本离开了。那么，在格外重视亲缘关系的古时候，古人面对quot;儿大quot;的问题，是如何分家的?家里的财产又是如何划分的呢?

　　一、商鞅起《分户令》，大秦强制分家，大家族分划成小户家庭

　　分家制度起源于大秦，秦孝公3年，也就是公元前359年的时候，商鞅大手一挥，向全公布了《分户令》，quot;民有二男以上不分异者，倍其赋quot;，什么意思呢?同一个户口本上，只能有一个身强力壮的壮年男子撑门户，如果超过规定数目的，那么对不起，你们家的赋税就得翻倍。对于普通老百姓来说，朝廷让分家也就必须得分，不然那么多赋税也实在是拿不出来，但那些家族庞大的财主们不怕，大不了就多交赋税嘛，反正他们有钱有田产。

　　分家后的父子关系

　　或许是发现之前的规定对家里有钱的大财主没有什么影响，九年之后，再次出击了，quot;令民父子兄弟同室内息者为禁quot;，老和、哥哥弟弟如果在一个户口本上，那是违背法律规定的，一旦被发现，不好意思，家里的女人小孩都得剥夺平民身份，变成仆人，身份直接降了一个等级，不可谓不严厉。

　　于是，大家就算再不愿意分家，也必须得分家了，分家的传也至此流传了下来。

　　二、百孝为先，孝道至上的古人选择分家的原因

　　自汉开始，皇帝从百家中选择尊崇儒家，而儒家讲究quot;修身，齐家，尔后治国平天下quot;，宣扬家庭关系和谐对于国家稳定的有利影响，认为应该维护家庭秩序的稳定，《礼记》中更是有记载，quot;父母健在，儿女不可有私产quot;，甚至大部分读书人觉得，父母在的时候谈分家是件很羞耻的事情。那么，古时候的人们又是为什么决定分家呢?

　　(一)自然灾害、战乱导致百姓家无余粮，分家

　　咸丰3年，赵世隆在和、侄子的分家书中，提到家里九世同堂，亲戚关系和睦一度让邻居大为称赞，quot;但因兵差扰乱，不能安居乐业quot;，可是因为北方地区爆发捻军，世道不太平，朝廷为了的农民，征召了很多士兵去前线，打仗耗费钱财，老百姓又要交钱又要出人，压力很大，现在的情况已经不能支持一大家子人住在一起了。

　　五世同堂

　　战乱，意味着人口的急剧减少，人们这时候分家不单单是钱财家产的分割，更是为了家族下一代的传承，一个家分成几个小家，但大家都是一个祖宗一个姓氏，家族血脉的延续更有保障。

　　(二)遵循树大分枝的理念，成家后家里人口增多

　　孩子长大成婚，在父母看来就可以出门自立门户了，为了避免因为人多相处不习惯造成的家庭矛盾，会选择和平分家。

　　清朝道光年间，一对曹姓叔侄便是以quot;人口渐多，恐伤天性quot;为理由，选择和平分家。

　　(三)为解决家庭矛盾，选择分家

　　如说第二个分家原因是在矛盾发生之前，那么现在就是矛盾产生之后了。古人重视孝道，不管什么原因导致分家单过，但能生活在一起更令人称道，古人没有计划生育的概念，相反，家里孩子越多福气越厚，但孩子一多难免会有生出摩擦的时候，加上孩子大了成年了结婚了，起quot;大家quot;，心里难免不会想到自己的quot;小家quot;，这时候父母长辈为了家族的未来，势必会选择分家，分开住了，利益没有那么多牵扯，或许关系反而亲厚。

　　《孝经》

　　三、quot;诸子均分家产quot;，古人常见的分家办法，女子、寡妇的家产继承权

　　古人分家时，原则上是每个平分家产，但实际上呢?一个巴掌伸出去尚且有长短之分，同是，父母也难免有所偏爱，再者，家里的所有财产也并不是能够准确的估量价值，分的时候稍有不平衡的情况是存在的。

　　(一)父母健在，由父母做主，平分现有财产

　　quot;诸子均分家产quot;，每个得到的财产是一模一样的，非常公正，据说这种分家方法最早出现在西汉一个叫陆贾的人家里。史载，陆贾是刘邦的属下，有计谋，提前退休后想到自己的几个，于是拿出曾经南越王送给他的礼物，拿出一半平均分给五个，并告诉他们，你们以后可以自立门户了，我也不管你们，我现在还不需要你们养老，但是当我来你们谁家里，你们一定要尽心的照顾好我，好吃好喝的供着，如果我以后在谁家里离世了，那么我剩下的财产就是谁的。

　　不偏不倚，均分家财，还顺便将自己的身后事安排了，最大程度上避免了兄弟矛盾，与此类似的还有唐代历任三朝的宰相姚崇。

　　宰相姚崇

　　姚崇是一个非常有远见的人，能历任三朝宰相，看过的家庭纠纷或大或小，自然是不计其数，为了不让自己的们步上反目成仇的后尘，决定效仿前人给孩子们分家。将家里的田产均分给三个，写明了遗嘱，为了避免误会造成矛盾，将自己的考量一五一十给们掰扯清楚，甚至连自己离世后的丧葬也一并决定好了，不允许大肆办，一切低调从简。不管如此，还给了侄子一笔钱财。

　　或许是姚家家风好，也或许是分家早，姚氏家族在姚崇去世后仍然兴盛了将近百年的时间。

　　父母创造了现在的家业，他们有权处置分配，这种情况下，们很少会反对从而产生矛盾，没有矛盾一切顺利，家庭关系自然和睦。这种分家方法现在运用的很多，轮流赡养老人，尽心尽力。

　　(二)父母去世后，由宗亲长辈作证，分割家产

　　东汉会稽有名叫许武的村人，家里有两个弟弟，分别叫许宴、许普，父母去世后，许武提出要分家单过，两个弟弟都同意了，于是他将所有财产分成三部分，没人一份，但实际上他自己的那份价值远大于两个弟弟的那份，加上他颇有远见，经营的好，转头就将现有财产翻了几倍。这时候邻居就非常看不惯他了，同样是家里的，分家产的时候凭什么大哥分的多?邻居们一边不耻大哥许武的做法，一边赞颂两个弟弟不和哥哥一般见识，是个心胸宽广的，这名声渐渐的传了出去，两个弟弟便被当时的太守举孝廉。

　　也就在这个时候，许武邀请宗族长辈上门，哭着说道，大家都误会我了啊，我当时那么做都是为了我两个还没有功名的弟弟，分家不均匀正是想让他两人有个好前程，现在我如愿以偿，即使我名声不好了也没有关系，一切都是值得的。随后又将现有的家产全部赠送给了两个弟弟。邻居一听觉得很有道理，称赞他是个好哥哥，太守见他如此为弟弟考量，大手一挥将他举为孝廉。

　　古时候农人迎客

　　明朝吴江人曹大武家里有9个兄弟，他自己被过继给没有的伯父做，这位叔伯家里有田产九百多亩，这些本应该由他全部继承，但曹大武心，想到生活贫困的兄弟，最终决定让做主，除了他答应记在名下的三百亩地，的全部交给兄弟们。

　　这些做法在历史上被称之为quot;义让quot;，被当时的人们称颂，也因此在史书上记载留名，想来大部分情况还是分家产中分割不均产生争吵，所以分家的时候往往会邀请宗族长辈，为的就是和平分家，尽量减少家庭成员之间的争端。

　　(三)女儿没有权利继承家里的财产

　　quot;嫁出去的女儿泼出去的水quot;，水显然是不能再收回来了，在古时候，只有有继承家业的权利，女儿是绝没有权利继承家业的。女儿出嫁前待在娘家，出嫁到婆家会带上娘家给的陪嫁，这是唯一一次娘家正大光明给女儿家产，给的多少都是娘家人的心意，有些家里有底气，又舍不得女儿在婆家被欺负的，免不了嫁妆给的丰厚一点，但即使给的再多也不会将家底掏空，这些都是嫁妆，不是分家。

　　司马相如和卓文君两人私奔，卓王孙心生恼怒，一气之下一点嫁妆也不给卓文君，后来还是见女儿过的实在辛苦，到底狠不下心，这才将应给的嫁妆给了。

　　古时候迎亲队伍

　　《水东记》记载，公元1260年，一个中产阶层家族的嫁女陪嫁标准，quot;奁租一百亩，奁具一十万贯，十七界。quot;

　　(四)丈夫去世，妻子可继承小部分家产

　　丈夫去世后，妻子是没有资格继承家里的财产的，《实政录》中这样记载，如果家里的大家长去世了，留下妻子和，那么丈夫的全部家产由继承，在还没有长成之前，家产交由妻子打理。如果没有留下亲子，但在丈夫生前由养子的，只能继承所有财产的三分之一，其余财产必须分给丈夫的子侄。如果亲子养子都没有，但是还有女儿的话，也只能继承所有财产的三分之一，其余交给和丈夫血缘亲近的叔伯子侄。最后一种情况，既没有也没有女儿的，为了保证丈夫去世后妻子的常生活，可以继承两百亩田产，田产是租是卖都由她做主，人无权插手，但如果这位妻子决定要改嫁他人，那么这两百亩田产是不能带走的，必须归还给宗族。

　　所以，唯有亲子在，丈夫的全部财产才能留下，不然必定要拿出一部分交由叔伯子侄，至于女儿，在财产继承上地位如同养子。可以看出古人重视亲戚血缘关系，宗族的力量强大，地位高。

　　拥有平分家产的权利，女儿却是没有资格继承家产，没有女儿傍身的寡妇更是守不住丈夫的家产，可以看出古人的quot;重男轻女quot;思想之深，女子的地位低，在家里丝毫没有说话的权利。我们知道这种分家制度是极其不合理的，女子应该和一样有平等的继承家庭财产的权利。