曹植《洛神赋》中的洛神指的是谁？是甄宓吗？

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　　长久以来，有关三国时期的人物，曹氏父子和甄宓，我们总是会被引导到一种较复杂的关系网中，尤其是曹植那一篇《洛神赋》，更让人觉得曹植和自己的嫂子是有私情的。但是我们也知道，曹植的身份，首先是一个文人，他的文采的著名度总是高于他“曹的”的身份的，而文人的思维很多人可能并不太能理解。那么，曹植和甄宓究竟有没有情?《洛神赋》又到底是为什么而写呢?

　　翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松……说到千古名篇《洛神赋》，大多数人都会想起曹植和甄氏悲伤的爱情故事，也会想起曹氏三父子与甄氏之间扑朔迷离的关系。这也难怪，《洛神赋》原名《感甄赋》、甄氏的惨死、曹丕父子对曹植的态度、甄氏原本曹丕还大上四五岁，似乎年龄上距离曹会更接近些，种种迹象都使得这段乱世中的风流逸事更加令人玩味。因洛神被称为“宓妃”，所以甄氏这个在历史上本没有留下名字的女子，也有了流传最广的名字：甄宓。

　　影视剧里每逢提到甄宓这一笔时，都总绕不过这么一段幽怨的情——《军师联盟》中甄宓因倾慕曹植而与曹丕有隙，电视剧《洛神》里，甄宓与曹植更是情深。但《洛神赋》背后的故事是这么回事吗?可不一定。

　　公元222年，也就是曹魏黄初三年，魏文帝曹丕废掉汉献帝刘协已三年。他的皇位早已坐稳，好不得意，可他的兄弟曹植就惨了，作为皇权最大的挑战者，曹植受到兄长的严密监控。这一年，曹植在京城洛阳朝贺完毕，东返封地鄄城，路过洛阳的母亲河洛水时，突然鬼使神差，看到河中有女神出现，便文思泉涌，写就了一篇“翩若惊鸿，婉若游龙”的《洛神赋》。

　　不过，曹植的这诗刚开始不叫《洛神赋》，乃《感甄赋》，而恰恰就是这个“感甄”的“甄”，叫唐初的大学者李挖掘出一个“惊天秘密”：原来曹植心向往之的“洛神”，正是他的嫂子甄宓，即曹丕的妻子。于是从唐始，同情曹植的人们，不断地八卦曹家兄弟同时爱上一个女人的传奇，一直到今天。

　　实际情况是，曹植被“洛神”电着的那一刻，甄宓刚刚薨逝。甄大本是汉末豪强袁绍的儿媳妇，她还未出嫁时，便确立了偶像地位——东汉帝国所有男士的梦中情人。曹陆续消灭袁绍家族后，甄宓便成了价值连城的一个俘虏。很快，她改嫁给了曹丕。野史还说，曹丕能抱得美人归，是其父曹讲风格，割爱相赠。这或许是一个更为狂飙的历史联想，反正树大招风，实难考证。只有一点可以确定，单以年龄来论，甄宓应该跟着曹才对，因为曹丕甄宓还小个四五岁。

　　曹丕做皇帝的第二年，甄宓在后宫争宠的残酷斗争中败北，被曹丕赐死，享年三十九岁。她的对手是一位姓郭的狠角色，甄宓成为炮灰后，此女做了曹魏的皇后。按说，甄氏死前即便年近四十，也不至于年老色衰到令人惊悚的程度，更何况，她素有妇德，是各方面都较过硬的高素质。曹丕不知受到郭皇后何种挑唆，才痛下手的。而且，甄宓入殓时样子很不堪，披头散发的，嘴里还被塞满了喂猪的糠皮，如同女鬼一般。

　　女神居然降格为女鬼，令人唏嘘。她的死，以及死后的惨状，皆有些奇怪，似乎隐着什么宫廷秘闻，不是历史之谜，也容易被制造为历史之谜。加之曹植也蹚上这股浑水，在甄宓死后不久，写下这所谓的“感甄赋”，使得这一桩公案更加狗血，不怪唐人李抓心挠肺，解读出那些雅事。

　　其实，曹植的《感甄赋》“发表”后，他哥曹丕一点反应都没有。如果如李所言，曹植曾经对嫂子有情，那么曹丕读到兄弟的大作后，恐怕又要把刀架在他的脖子上，令其再写一首新的“七步诗”。退一步说，即便曹植只是同情嫂子的惨遇，也会遭到兄长严厉的打击报复。皇帝的家事，岂容他人置喙。更何况，曹植本身就是最能撩拨曹丕神经的特殊人物，甚至曹植站在洛水边，充分发挥他诗才的那一刻，他哥的密探也许就躲在不远处，与他一道看着“洛神”发呆。

　　说到底，曹植只不过是患了文艺青年的通病，现实不如意，便找鬼神寄托悲愤。遥想从前，他也是很风光的，曹一度想传位于他。可他不珍惜，老犯诗人的狂躁症，不按常理出牌，未能严格执行军令，曹才将他从人的队伍中剔除出去。曹与曹丕虽然也是诗人，幸甚至哉，更会歌以咏志，但这对父子首先是家。

　　曹植就不同了，他往往就忘了自己首要的身份，乃曹丞相的。甄宓嫁给曹丕时，曹植才十三岁。那个时候的曹植，应该不会如传说中的那样多情。之后，随着他与兄长的夺嫡大战摆在桌面上，那么他与嫂子就更难如后人所希望的那样诗情画意了。但历史总是光怪陆离的，曹丕驾崩后，甄宓的曹叡做了皇帝，他觉得叔叔曹植写的“感甄赋”，毕竟有一个“甄”，与母亲的姓同字，便将“感甄”改成了“洛神”。

　　可惜，魏明帝的苦心，再次无可避免地被后人理解为欲盖弥彰。巧的是，魏明帝对叔叔曹植是敬而远之，从来不加以重用，与他父亲曹丕的做法异曲同工。仿佛魏明帝对叔叔有着难以言说的不满，这正好可以被解读者充分利用，尽情去想象。

　　还有一个说法，曹丕在下令赐死甄宓之后，做了一个梦，然后他便请一位鼎鼎有名的术士解梦。算命先生说，此梦预示着天下将有一个贵妇人冤死。曹丕一听，意识到甄宓不该，便立即收回成命。可惜为时晚矣，甄宓已经香消玉殒了。曹丕不仅相信这种毫无逻辑可讲的东西，据说他还亲自刀写过鬼话连篇的志怪小说。难道，曹丕是受到某个算命先生的蛊惑，甚至是他自己掐算出了什么蛛丝马迹的“天机”，才对妻子甄宓痛下手的?

　　历史上的甄宓，如古时候绝大多数女子一样，本无名号，只有姓。而洛河里的那位女神，正如曹植在赋中所故意交代的那样，最开始是指伏羲的一个女儿，她溺亡于洛水，成了神女，还被尊称为宓妃。于是“洛神赋”流传千古后，曹植的嫂子便有了甄宓的大名。或者，干脆直接与“洛神”这个概念挂钩，甄宓又被后人叫做甄洛。

　　可是，伏羲的女儿荣升为被人铭记的“洛神”，又在很大程度上沾了曹植大作的光。以至于，到底是先有洛神，还是先有曹丕的妻子甄宓，都叫人疑惑了。妙哉，历史、文学、传说、神鬼、梦的预言、唐人的精彩解读等等元素，在时空隧道里相互交融，发酵成曹魏家族最荡气回肠的往事。

　　到今天，曹魏的王曹植，死去都快一千八百年了，可人们只要一读到“洛神赋”，还是会不住把甄宓与曹家父子两代三位男人搅和在一起。如果再加上甄宓的魏明帝曹叡，共就四个重量级的男人了。至于曹植笔下的洛神究竟是谁，倒无关宏旨了，反正曹家这四个男人除了是家，也全都是的大诗人，他们因甄宓的魅影，而留下这样那样的传闻，也算不辱斯文。