在古时候不同朝代出门都需要带证件吗 平民和官员都需要证明自己身份
今天为什么小编就给大家带来古时候出门证件,希望能对大家有所帮助。
引言
对于现代中的人们来说,证明身份的证件是必不可少的,不论是工作、学习还是旅游,人们都需要带上那些能够证明自己的证件。
可以说,在这些证件的帮助之下,国家的发展能够变得更加井然有序,这些证件的出现不单单能够帮助我们对自己的身份加以印证,更能够帮助国家确定人口的数量及流动方式,如果说没有证件存在的话,很多政策也是无法推进的。
其实,早在中国古时候中,治者们就意识到了身份证件的重要性,在那个时候,人们出门不仅要带上能够证明身份的证件,就连马在出行的时候都需要有相关证明。那么,对于古人来说,他们的证件和现代相又有怎样的差别呢?
不同朝代中,古人出门需要带上的证件
早在先秦时期,各个诸侯国为了自身发展的壮大,便开始设立不同的关卡,以应对国家的访客,在当时的中,如果说人们想要通过这些关卡的话,就要带上相应的证件,而这些证件就类似于现代中的身份证了。
在战国时期,人们的身份证被称之为“节”,这种证件是用竹板制作而成的,当时,古人对竹子的气节非常赞赏,因此,竹子自然也就成为了人们的信物。而在《周礼》中就有这样的记载:
“路用旌节,无节者,有则不达。”
可以看出,如果说一个人在出门的时候没有带上竹节这一类的信物的话,那么他也会面临举步维艰的困境。
而在当时的中,竹节上所记载的一般都是持有竹节之人的名字、颁发竹节的官员、期及目的地等等,如果说在通过关卡的时候,工作人员发现信息有所错误的话,那么持有竹节的人也会被驱逐回去。
到了汉朝时期,这种用于身份证明的证件就变得更加复杂了,除了要携带竹节之外,人们还要带上一种名为“传”的说明书,在这份说明书上所记载的就是出行之人携带的物资和居所等等。当时,如果人们想要出门的话,“节”和“传”都是必不可少。在《掌节》中还有这样的记载:
“通达天下者,必有节,传辅之。”
可以看出,对于那些能够游历天下的人来说,在他们出门的时候,“节”和“传”都是必不可少的。随着时间的推移,“传”对于人们的出行而言也变得越来越重要,当时,根据出行之人地位的不同,“传”也被分为了“公传”和“私传”这两种类型,其中,公传就是由中央或各地颁发的专门供给官员使用的一种出行凭据,而私传就是民间百姓们出行的凭证。
在汉朝时期,不单单百姓出行需要相关的证明,就连马都是一样的。因为在古时候中,马对于国家而言是一种非常重要的战略物资,因此,每一匹去向都要非常明确。在供给马匹出行的“马传”中,详细特征也会被记录下来,而在行人带着马匹过关卡的时候,相关的工作人员也会对马匹的情况进行仔细的查验。
到了魏晋南北朝时期,“过所”这种通行证明也开始被广泛使用了。在《晋令》中就有这样的描述:
“诸渡关及乘船筏上下者,皆过所,写付关吏。”
而这也就体现了,如果说一个人想要出发到地方的话,是一定要对自己所经过的地方进行备案的。
而到了唐朝中,百姓们对“过所”的申请也变得非常困难,除了本人的书面请求之外,在出行之前,还需要有保人的存在,如果说一个人在出行的时候出事的话,那么,保人也是要负责任的。在《大唐六典》中就有这样的规定:
“凡行人车马出入往来,必据过以。”
可以看出,在当时的中,国家对于人口流动的把控是非常严格的。
到了宋朝中,为了节省各地的开支,原本的“过所”也演变成了较为灵活方便的“公验”,当时,除了作为出行凭证之外,公验也同时成为了科举考生们的准考证明,此时,公验的证明范围也变得更多了,此时,这种一证多用的方式也大大方便了和百姓的出行。
到了明清时期,随着中央集权程度的提高,治者们对于底层百姓的管控也变得越来越严格了,此时,人们的出行就成为了非常困难的一件事情,如果说拿不到“路引”的话,那么就不可能拥有出行的机会。
不同身份的人在古时候所需要的证件各不相同
以上所介绍的通行证明一般来说都是针对底层百姓而出现的,但是,对于朝廷中的官员来说,虽然他们有着较高的地位,但他们在出行时也一样需要相关证件的存在。在隋唐中,每当官员们有出行需要的时候,就会佩戴国家发给他们的“鱼符”来证明身份,而到了武则天治时期,一些地位较高的官员还可以佩戴“龟符”来证明身份。到了宋代中,不同官员也会通过不同样式的鱼袋来体现自己的阶级地位。在明清时期,官员们证明身份的证件就变成了牙牌。
可以看出,无论是平民百姓还是达官贵人,在过去的中,都是需要一定的证件来对自己的身份加以证明的。
结语:
从以上的介绍中就可以看出,在古时候中,户籍制度是非常严格的,虽然说出门带证件是一件看起来非常简单的事情。但实际上,在当时的环境之下,这种特殊的政策在执行的过程中也是较困难的。
而随着人口数量的增长,各地人口之间的流动性逐渐增加,到了后期,我国的户口调查及户口分类也变得越来越复杂了。由此可见,对于我国的发展历史来说,人口数量也是在不断变化中稳步增长的。
参考资料:《周礼》、《掌节》、《晋令》、《大唐六典》
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