左唐：历史上第一位有史籍记载的犹太人进士

　　为什么小编知道读者都很感兴趣左唐的故事，今天给大家带来了相关内容，和大家一起分享。

　　北宋时期，一个七十三姓，五百余家的犹太人团体自称自天竺出发来到中国，向中国皇帝进献用棉花纺织的西洋布，皇帝因此下诏：quot;归我华夏，遵守祖风，留遗汴梁。quot;从此这些人就在汴梁(今开封)定居下来。后来随着家族的迁移，到了明清时期浙江、江苏乃至宁夏地区也出现了定居的犹太人。在犹太人开枝散叶的同时，他们也开始像中国人一样读四书五经参加科举考试，其中也不乏有人中举，如史上第一位有史籍记载的犹太人进士——左唐。

　　左唐字尧卿，明宪宗成化年间出生于江都(今扬州)。左唐年轻时如何读书我们已不得而知，但可以确定的是这位犹太人定然是非常刻苦的，因为左唐于明弘治八年(公元1495年)参加科举，一路过关斩将，连过乡试、会试、殿试几道大关，在全国298名中榜者中名列11，高中进士，他也从此踏入了明朝的官场。

　　左唐作为犹太人在明朝政坛一无二，但也并没有因此而躲过官场倾轧。左唐当官的时候正值大刘瑾权倾天下，刘瑾把正德皇帝哄的团团转，从而获得了极大的权力，于是他便开始大肆排除异己。正德二年(公元1507)，刘瑾得势后令群臣跪在金水桥南，把刘健、谢迁等五十人打入名单。这些人都号称quot;海内忠直quot;，但架不住刘瑾得皇帝恩宠，陆陆续续都被贬官逐出了京城。而在这场风波里，左唐虽不在名单里，但他与这里的很多人是同科进士又是好朋友，因此他也遭到排挤，被调往四川担任布政司右参议。

　　左唐在四川一呆就是五年，直到明正德七年(1512)年，各地归化犹太人共同捐助在开封重建犹太教教堂时，他受邀为之撰写犹太教碑文，才又回到了中原大地。这块碑便是《尊崇道经寺记》，现保存在洛阳博物馆中。

　　这块碑文非常重要，因为它不仅证明了左唐的犹太人身份，而且上面的内容也体现了左唐作为犹太教信徒的远瞩和深谋远虑。此时的归化犹太人虽在中国扎根已久，但依然是人丁稀少，同化是不可避免的，因此就面临着他们能否存在、犹太教能否维持保留的问题。更让人忧虑的是，犹太人虽然有自己的特征，但在那时的中国很难被人认识，由于同样高鼻深目，往往被人看做是。时间一长，就连在中国的犹太教都渐渐与清教牵扯不清，竟有很多人认为犹太教的道本出于清教。

　　左唐敏锐的看到了中国犹太教的危机，他在《尊崇道经记》碑文里，提出了三大守护教会的主张：

　　1、与清教割离关系，维护本教，他把教会重新命名为quot;一赐乐业quot;(以色列的音译)，把教堂重新命名为quot;尊崇道经寺quot;。

　　2、寻求犹太教与中国儒家学说的共性，争取犹太教在中国被存容。左唐系总结了两种学说的共性，巧妙的把犹太教的道与儒家纲行说论合而为一。

　　3、信守犹太教的教义、教规，左唐深知，犹太教要想长久，既要协调好与各种势力的关系，更重要的是犹太子民要坚守本教的信仰。

　　左唐撰写碑文不久，就被调往广东，任参政管财政。左唐在任上处理公务铁面无私，史载他quot;尽忠报国，德修厥躬quot;，左唐发挥了犹太人的特长，密切监视各地财政，来往的账册做的手脚很容易就被他识破，由此他惩戒了很多地方官吏，严堵各项财政漏洞。如此一来，自然让那些惯于贪污的官吏对他恨之入骨。这些官吏抱团针对左唐，但左唐却不为所动依然尽力开展着各项工作。官吏们见此更加痛恨，决心除掉左唐。

　　他们与朝廷派遣的查库特使相互勾结，查库特使开库查银时quot;顺利quot;的发现了黄金短缺的情况。这些官吏为了麻痹左唐，就联合查库特使演戏，让特使对他们严加审讯。左唐见特使如此秉公执法，顿时对这件事充满信心，他什么都不做，只打算向quot;公正quot;的特使当面解释。谁知特使断然拒绝了左唐的要求，根本不给左唐开口的机会，带着一箩筐罗织的左唐罪行证据就回京结案了。左唐得知此事当场气昏在地，一。因为此事左唐名誉扫地，卧病在床的左唐长叹quot;平生砥砺名节，顾乃蒙垢至此!quot;，遂绝食而死。

　　左唐的溘然长逝，不仅对他的家庭造成巨大创伤，也使归化的犹太人失去了一位深谙希伯来文化传的守护者。他曾力阻犹太教被同化，但由于归化的犹太人数量极少还是不可避免的渐被清教同化，他曾撰写的尊崇道经寺也在1663年改名为清寺，他与尊崇道经寺就这样被渐渐淹没在历史长河中了。