万历年间的南京教案究竟是怎么回事？为什么会发生南京教案？

　　很多人都不了解南京教案，接下来跟着为什么小编一起欣赏。

　　南京教案发生在明神宗万历年间，是在中国传教以来发生的第一次教案，这次大事件的挑起者是当时的礼部侍郎署南京礼部尚书沈榷。教案发生以后对于传教造成了一定打击。对于教案发生的原因，学界在从多个角度做了探究以后，将教案发生的原因总结为经济，文化多重因素共同作用的结果，其中矛盾就是是导致该教案发生并不断加剧的思想基础。

　　首先是会过于肆意的活动助长了对误解，在这次教案中会本身失度的行为成了反对者最好的武器，会是欧洲16世纪改革大背景下自身为走出困境的产物，他们进入中国传教后起初非常不顺利，直到利玛窦时期，他采取文化适应的传播方式，结合中国国情实际做温和传教，效果明显，入教人数增加，其中包括很多高级官员，开始默许传教行为，传教渐入佳境。但是后来自利玛窦死后掌管事物的龙华民放弃了利玛窦的策略，大肆宣传神学，贬低中华儒学，理念，肆意扩大传教范围，从而招致了反感。而挑起这次教案的南京礼部侍郎沈榷，正是抓住了这一矛盾进行了深入加工。

　　另一方面则是与的信仰矛盾激化的结果。从具体的事件上我们能看出观念的差异如何推动了教案的发生，如教案的中心人物沈榷，他除了是受晋升的愿望驱使外，另一方面则是他本人一直崇尚，厌恶，而他自己以及他的友人与的多次冲突更是加剧了其对的不满，如他最好的友人，是一个僧人，因为不满而主动挑衅，被徐光启驳倒而羞愤。沈本人则是在与徐光启和杨庭钧关于的论战中多次失败，一系列事件暴露了他本人对于信仰的消极态度。

　　与佛，儒道德理念差异的存在无法消弭，和在关于人死后的归宿方面的理念实际上是相近的，但是利玛窦、杨庭筠以及徐光启他们在各自的著作中都对提倡的轮回转世说做了驳斥，此外并不认同的偶像崇拜，两方关于灵魂的归宿问题也陷入了争论。士和徒互相指责对方教义双方矛盾不断加剧

　　伴随与冲突的结果是大量徒转信，不仅失去精神阵地，还少了传教的资金来源，于是这种冲突的影响不再局限于思想领域，开始涉及经济利益，其影响的不再单纯是传教，还造成了相关士绅的利益损失，在这种情况下，士绅与僧侣就成为了这次反对的主力部队。