ldquo;钦天监rdquo;是什么机构？元朝明朝为什么重视ldquo;历rdquo;？

　　今天为什么小编为大家带来“钦天监”是什么机构?希望对你们能有所帮助。

　　在古时候，无论是中西方，有一项自然科学是极为重要的，这就是天文学，因为古人的科技水平极其有限，对于外界多了一些敬畏，而广袤的宇宙充满了神秘感，令人相当好奇，所以经常观察星象。

　　而同时，星象往往还与气候，天时等联系在一起，不可小视，中国古人更是认为天象的变化与人间帝王的兴衰相关，编订历法、授时则是确立正朔的举动，有着重大意义，平民百姓不能编订历法、授时，而皇家设立专门的天文机构来主管这些事务。

　　这机构叫什么呢?大部分中国人熟悉的可能就是“钦天监”，“司天监”，。隋代设太史监，唐代设太史局(太史并不是专职司天，而是兼管天文)，后又改司天台，隶属秘书省。宋、元两朝有司天监。

　　但是，元朝的时候，还有一个相当特殊的机构，这在中国封建王朝的官职史上绝少出现，这就是元代至元十七年(1280年)又设有司天监!

　　在前面加一个“”，将这种重要的专门机构由“人”这种外来民族(元朝时人一般还是指从西亚过来的人和波斯人)管理，这是为什么呢?

　　有人可能会说，那是因为元朝特殊，厚待色目人，还不是，元朝之后的明朝，对南方的蒙古人和色目人有过歧视性政策，但是仍然对“司天监”很重视，没有废除，明初有司天监和司天监两个机构，明洪武三年(1370年)，改原司天监为钦天监。一直到洪武三十一年(1398年)，这个机构才被废除。

　　但是，机构废除了，但仅仅是“罢监设科”，钦天监下面，有专门的“科”，负责“掌以之法推算天行之度”，一直到清代这一科才被废，“康熙历狱”后，西洋传教士对于钦天监掌握力度变大。“历”才衰落。

　　汤若望等西洋人后来的地位取代了“历”专业人员

　　而且，元朝之前的宋朝也高度重视“历”，宋太祖建隆二年(961年)西域鲁穆国(具体所在不详，可能是拜占庭)马依泽应诏书入华，在962年至963年间编制“应天历”。

　　为什么官方这么重视“科”呢?只要一个原因：很先进!

　　中古时期的人在科技上是很先进的，加上“百年翻译运动”又吸收了一批欧洲的成果，所以掌握了相当的自然科学，天文，医学，航海，动植物学，工程学，数学……人都掌握得很好，而中国古时候，虽然有些傲慢，但对于自然科学其实并无太大抵触，所以对于传过来的这些“西域奇术”，也很重视。

　　注：明朝就连打下越南之后，都将当地的书籍全部引入中国进行研究，其中被俘的越南皇子胡元澄因精通火器研究，还被明朝特别重用，被命令“督造兵使局铳箭、”，成为一代兵器家。

　　那“应天历”来说，马氏将数理天文学译介到中国，并将占星术中引进黄道十二宫的方位及太阳入宫期的推算方法，就天文常数进行观测和推算，首先引进西方星期制，带来了很大的便利。

　　元代因为特殊环境，科学发展到顶峰，成套的天文学知识和成批的天文、数学典籍被引进到中国并被翻译，早在元世祖忽必烈在尚未登基之前，就征招“为星学者”。翻译及带来诸如托勒密的《天文大集》、伊本·优努斯(又译作尤尼)的《哈基姆星表》(又译作《哈基姆历数书》)等天文学著作为中国天文学发展起到极大推动作用。

　　明朝也是一样，徐达攻破大都的时候，缴获了超过200种关于天文学、占星学的语与波斯语的书籍，这可是大宝贝，被称为“秘之书数十百册”，明朝对此很重视，找了一批色目人科学家和科学家一起翻译了这些书。

　　元明两代，天文学家主持或参与编撰了多个历法，这些历法都被推广到当时的生活中，包括扎马鲁丁的《万年历》、可马剌丁的《历》等。著名科学家郭守敬编撰《授时历》时，就参考了数十倍、波斯书籍。

　　不仅如此，明朝时期，这些天文学家还研制出了简仪、仰仪、圭表、定时仪、月食仪等十几种天文仪器;此外，明代航海天文学有所发展，特别是郑和多次下西洋中，使用了“牵星术”定位定向，留下了“过洋牵星图”(郑和的团队就有一大批人，这些人很可能掌握了人的航海技术和天文技术)。

　　郑和团队很可能掌握一些人的航海技术

　　明朝官方历法是“大历”(其实是《授时历》的延续，授时历从元朝至元十八年(西元1281年)开始实行，明朝所颁行的《大历》天文数据和推步方法，都依照授时历，惟《大历》不计算斗分差(不考虑回归年古长今短)，终明之世未改;可以说授时历总共实行了402年，一直到明郑灭亡)。

　　但是!明朝的钦天监一直有“科”，编写“历”，那“历”是干嘛的呢?它当然不可能成为官方历法，这是一种类似参考书的东西，明朝用它主要还是为了用于月食的预报外
， 每年还用它计算民用历书、 天文年历以 及月亮和五星的凌犯等。

　　一直到清代，因为西洋传教士的加入，科才越来越不受重视，清朝用的是明末编成但未颁行的，由西方传教士参与编制的“时宪历”，但一开始清朝官员对此有过，顺治十四年(1657)，钦天监前科吴明炫奏新法之误，请“复立科，以存绝学”，新安卫官生杨光先进《摘谬论》、《选择议》，攻击新法(当时中国人认为西洋是异端，但对于“历法”，早已习惯，就和一样，已不认为是外来事物)，但后来这些人失败了，康熙七年(1668)十一月，特派员察勘两造实际观测，证明新法优于旧法，“历”失去了被复立的机会。