兔儿起源于哪一个朝代?关于兔儿有什么故事?

  兔儿的起源约在明末。明人纪坤(约一六三六年前后在世)的《花王阁剩稿》:“京中秋节多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀而拜之。下面为什么小编就为大家带来详细的介绍,一起来看看吧!

  起源

  ”到了清代,兔儿的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也趋精致,有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩、或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的,不一而足。

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  象征

  “每届中秋,市人之巧者,用黄土抟成蟾兔之像以,谓之兔儿。”旧时北京东四牌楼一带,常有兔儿摊子,中秋祭月用的兔儿。此外,南纸店,香烛也有的。这兔儿,经过民间艺人的大胆创造,已经人格化了。它是兔首人身,手持。后来有人仿照戏曲人物,把兔儿雕造成金盔金甲的武士,有的骑着狮、象等猛兽,有的骑着孔雀,仙鹤等飞禽。特别是兔儿骑虎,虽属怪事,但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿,俗称“叭哒嘴”,更讨人喜欢。它虽为拜月的供品,但实在是孩子们的绝妙玩具。

  故事来源

  宫女谈往录

  近人金易、沈义羚所著的《宫女谈往录》中,记述了一位叫荣儿的宫女讲述的故事。当时正是八国联军进北京的那一年,慈禧太后逃出了京都,在逃亡的路上恰逢中秋,这位太后慌乱之中亦未忘旧礼古俗,便在寄寓的忻州贡院中举行了祭月之礼。故事说,quot;晚饭后按着宫里的习惯,要由皇后去祭祀#039;太阴君#039;。

  这大概是沿着东北的习惯#039;男不拜兔,女不祭灶#039;罢,#039;太阴君#039;是由每家的主妇来祭的。在庭院的东南角上,摆上供桌,请出神码来(一张纸上印一个大兔子在月宫里捣药),插在香坛里。香坛是一个方斗,晋北的斗不是圆的,是方的。街上有时偶然听到晋北人唱#039;圆不过月亮方不过斗,甜不过尕妹妹的温柔。#039;可见,晋北的斗全是方的了。斗里盛满新高粱,斗口糊上黄纸,供桌上四碟水果,四盘月饼,月饼叠起来有半尺高。另外,中间一个大木盘,放着直径有一尺长的圆月饼,这是专给祭兔时做的。还有两枝新毛豆角。

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  四碗清茶,是把茶叶放在碗里用凉水冲一下。就这样,由皇后带着妃子、格格和我们大家行完礼,就算礼成。我们都是逃跑在外的,非常,唯恐有一点礼仪不周,得罪了神鬼,给自己降下灾难。所以一有给神鬼磕头的机会,都是争着参加,没有一个人敢拉后的!我和娟子是替换着来磕的头。quot;这个故事讲的是清代宫廷中祭拜月兔的规矩,虽说是在逃难之中,香坛只好用晋北的方斗来替代,但从心理角度说,因为在难中,所以对神则更为敬畏而虔诚。

  从这个故事看,清代宫廷是把月中的玉兔称做太阴君的。然而民间则不同,百姓们称它为玉兔儿,这种称呼虽不如称太阴君严肃庄重,但却显得更为亲切。而在北京一带的民俗中,中秋节祭兔儿实是庄重不足而游戏有余,尽管略显得对神不大尊敬,但却反映了民间敬神心理的异化。中秋自从由祭月的礼俗转化成民间节后就淡化了礼俗色彩,而游赏性质越来越突出,玩兔儿的风俗,可以说是这一现象的有力佐证。

  传

  在几十年前的北京街头,大约六十多岁以上老北京都还能记得。一过七月十五,兔儿摊子就摆出来了。前门五牌楼、后门鼓楼前、西单、东四等处,到处都是兔儿摊子,大大小小,高高低低,摆的极为热闹。

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