五代十国正处于乱世之际 期间为什么会盛行

　　今天为什么小编给大家准备了：五代十国的文章，感兴趣的小伙伴们快来看看吧!

　　在中国历史上有着漫长的发展，在中国的历史长河中，出现了很多次的盛行发展，每一次的兴盛原因都有所不同，但又有所相同。

　　在五代十国的乱世当中，又一次出现了盛行的情况，这是在中国历史上非常重要的一次的发展，但是文化为什么一定要选择在一个乱世当中开始盛行呢?

　　的盛行为什么一定要选在五代十国呢?而不是的朝代呢?究其原因，还是五代十国的乱世与的发展有着相吻合的地方，那这些吻合的使盛行发展的地方在哪里呢?

　　1、 前朝对非常喜欢，有发展基础

　　众所周知，下一个王朝总是会受到上一个王朝的影响，五代十国中的王朝自然也不会例外。五代十国是唐朝后期出现的一个状况。

　　这些小王朝本来是唐朝的藩镇，但是到唐朝末期，中央的权力急剧缩小，地方权力逐渐扩大，很多地方治者自立为王，就出现了五代十国的情况。

　　所以我认为，唐朝的文化选择对五代十国的文化选择有着非常重大的影响，因而在唐朝对非常喜欢的基础上，五代十国自然有了可以发展的基础。

　　进而可以达到盛行的状态。唐朝作为历史上一个非常发达的王朝，不管是制度，经济制度还是文化制度方面都有着非常开放的思想。

　　所以他们在文化的发展上也是非常开放包容的。唐朝的治者欢迎各种各样的来到唐朝发展，当然也是仅限于不是危害唐朝治的情况下来允许他们发展。

　　因而有好多团体都会来到唐朝，进行大规模的传教，就是其中一种。

　　作为一种较主流的文化，相对于小众的文化来说，在唐朝的发展时间是非常悠长的。

　　因而也有着更加深厚的发展基础，所以即便是在唐朝后期，唐朝逐渐为五代十国，的基础也仍然存在各个小王朝当中，给的盛行提供了发展基础。

　　唐朝对于文化的发展不单单是一种包容的政策，更有甚者，皇帝也非常喜欢，例如唐朝的女皇帝——武则天。

　　在中国的历史当中，武则天曾进过尼姑庵，虽然电视剧中对这样的事情有夸张的描写，但是基于她出来以后对发展的支持，是可以知道他从文化中得到了精神的净化。

　　因而在她登基以后，她就开始大量的修建佛像，修建寺庙，修建佛像是用制作铜钱的材料修建的，以至于当时唐朝后期的quot;钱荒quot;现象特别难治理。

　　不无她的原因，所以这些措施也都恰恰表明了她对文化的发展是一种支持并且喜欢的心态。

　　武则天作为当时的治者，对的喜欢，也引发了民间对的喜欢，百姓开始热衷于上寺庙里拜佛，提供香火，文化因此也可以在民间有很好的发展基础。

　　前朝喜欢什么样的文化，留下了什么样的发展基础，对后一个王朝来说，影响都是非常大的，更何况唐朝是一个如此繁荣到王朝，影响力更是不可小觑的。

　　所以在唐朝的时候就已经有了深厚的发展基础，以至于在五代十国的时候，可以开始盛行。

　　所以我认为在唐朝埋下的深厚的发展基础，是五代十国能够使得盛行的一个重要原因。

　　2、 政权更迭非常频繁，文化无人管理

　　在中国的历史上，有两个时期王朝数量非常多，分别是魏晋南北朝时期和五代十国时期，在这两个时期当中，各个小王朝的关注都是非常有限的。

　　以至于在文化方面，很多小王朝对此都是非常不重视的，因而也就无人管理文化到底是何种发展状态，更何况，文化是一种较边缘的文化。

　　所以我认为五代十国是一个政权更迭非常频繁，治者对于经济和的关注度较高，对于文化的发展则无心顾及。

　　以至于无人管理文化发展，文化更无人管理，给了可以发展盛行的机会。

　　五代十国是仅次于魏晋南北朝时期的一次大的时期，五代是指后梁，后唐，后晋，后汉和后周，十国是指北方的北汉和南方的南吴，南唐，吴越，前蜀后蜀，南汉，南平，闽国。

　　由此看来，这个时期的政权的是极多，另外，这些王朝大部分都集中在中原地区，以至于每个王朝的治地区都是较小的。

　　但是对地方又野心勃勃，对于经济和的发展非常看重，所以作用较小的文化方面就没有人重视，也就不会安排有才之士进行管理，作为文化就可以趁乱发展。

　　不仅王朝和王朝之间会发生各种各样的争斗，王朝内部还会有各种各样的内乱，因为五代十国本就是唐朝藩镇制度下的产物。

　　藩镇制度是唐朝的一种特的地方行政制度，本质上就是给予地方治者一定的权利对地方进行管辖。

　　在这种情况下，就滋生了地方治者对权力的贪婪，使得地方掌权者不断扩大自己的权利，也影响到了其下属对于权力的渴望，所以当地方治者称霸一方的时候。

　　这些下属也同样会为了权力而反抗地方治者，所以五代十国虽然政权非常多，但存在的时间都是非常短暂的，这样混乱的发展状态，就给了文化得以发展的时间。

　　五代十国作为中国的大时期，各个政权更迭太过于频繁，内乱又时常发生，治者对于经济和的关注度最高，文化方面就相对弱小，无人管理。

　　所以我认为的五代十国的发展状况对的文化发展是非常有利的，对了，文化可以发展到盛行的时间，因而在五代十国时期，可以开始盛行。

　　3、 百姓战争创伤严重，急需心灵精神慰藉

　　在世界的长河中拥有0年的历史，它本就产生于人对现世的不满，对痛苦的逃避，对美好生活的向往。

　　这些产生原由使得百姓在饱受战争伤害的时候可以寻求精神和心灵的慰藉，所以我认为，在经历过安史之乱之后的百姓又经历了五代十国的混战。

　　战争创伤，心灵创伤，精神创伤是非常大的，为了解脱自己，转而向寻求精神慰藉，进而刺激了的发展。

　　是世界的三大之一，在世界范围内都有着非常大规模的信众，它就是通过佛经的讲授来使得信众们参悟其中的修行方式。

　　是的，他们可以在生命的最后参透生与死的界限，看淡一切世界万物，以抚慰伤痛，达到心灵的宁静。

　　这些在五代十国时期也是非常受用的，百姓经历了一次又一次的战争，对战争是非常痛恨的，但对于战争的发动者又无可奈何，只能投身于文化的熏陶中。

　　让自己可以脱离俗世的烦扰，弥补一下心灵的创伤，这是当时很普遍的现象，也在无形之中推动了更进一步的发展。

　　安史之乱后，唐朝政权不稳，各地藩镇割据林立，战争一次又一次的发生，而最终受到伤害的就只有百姓，百姓们没有权利去更改治者的选择。

　　但是心灵的创伤使他们一次又一次的想要脱离世俗，去学习文化就成了最好的选择。所以我认为在饱受战乱伤害的情况下，百姓们开始逐渐向文化拢，间接的促进了文化的兴盛发展。

　　4、 文人雅士对文化非常喜欢和推崇

　　在五代十国的时候，很多治者为了表现自己对人才的渴望，都会对很多优秀的人以最宽容的态度对待，例如，中的高僧。

　　影视剧中常常对那些成就较高的僧人称为得道高僧，正是因为他们参透了世间的规律，对待名利是非常淡薄的，引来了很多文人雅士的感叹。

　　爱屋及乌的情况下，文人雅士对于文化也就非常喜欢，进而推崇。在后唐的时期，当时就有一位得道高僧叫恒超，在寺庙里住了20多年，声望和名誉都非常好。

　　地方官员想要向皇上说明这位高僧的气节，这位高僧在得知后，说了一句quot;而其复而，则吾在卢龙塞外矣quot;，

　　足以看出这位高松的高洁品德，引得无数文人雅士进行赞叹，对文化就有了更深层次的发展。

　　5、 结语

　　之所以能够在五代十国有着盛行的发展，这离不开唐朝时期文化在民间埋下的深厚的发展基础。

　　在有了深厚的发展基础上，因为政权更迭太过频繁，治者无暇管理文化层面的发展，就有了可以发展的时间，再加上当时战争非常频繁，给百姓造成了严重的心灵创伤。

　　为了摆脱这种心灵创伤，百姓们无可奈何之下投于的熏陶，以找出自己生存于世上的理由，间接推动了的发展。

　　最后再加上文人雅士对于得道高僧的气节的佩服，就有了更深层次的发展。所以可以在五代十国的乱世中盛行。

　　参考文献:

　　《细说中国历史丛书》

　　《五代史》

　　《十国春秋》