东方文明和西方文明，为什么西方国家看不上中华上下五千年的文化？

　　今天为什么小编给大家带来东西方文明传承的区别，感兴趣的网友们可以跟着小编一起看一看。

　　现代人意义上的西方，通常指以欧洲尤其是西欧为中心的国家，他们共同的特点在于以白人为主，信仰。

　　西方国家历史悠久，其文化传最早可追溯到古希腊时期的克里特文明、迈锡尼文明以及后来的希腊文明，这一时期希腊半岛光辉璀璨、人才辈出，现代的奥林匹克就诞生于这段时间，西方神话的诸多神明也都被创造出来，更是涌现了荷马、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德一大批震铄古今的文化，正是他们，奠定了西方文明的基础。

　　除此以外，诞生于两河流域的文明也对西方世界的发展起到了巨大的影响作用，公元四世纪，被罗马帝国皇帝定为国教，从此希腊文明被新兴的文明取代，寿终正寝。

　　但希腊文明中崇尚科学、理性、自由的思想并没有就此消失，而是与新兴的文明融合起来，共同作用于发展。

　　罗马帝国后，西方文明又在耳曼王朝中生根发芽，尤其是西罗马教廷，在东罗马帝国破灭后俨然成为中心，而西方世界，在经历中世纪的黑暗后，破土而出，催生了近代的工业文明。

　　可以说，西方文明的发展是多种因素共同作用的结果，其内容之丰富、历史之悠久，都远远超过我们封闭保守的东方文明。

　　文明本无高下之分，也不具备人种和地域属性，争论孰是孰非没有意义。但西方文化却创造出了一个匪夷所思的东西，影响了此后几百年的人类命运，那便是--科学!

　　欧洲人发明了科学，这是绝大多数人的共同看法，而科学的诞生，对人类的影响怎么形容都不过分，没有科学阳光的照耀，我们今依然生活在那个充满疾病灾荒的旧时代，为了一三餐而发愁，不起眼的细菌感染就会夺去我们的生命，短短的路程就要消耗大量的时间，更不说在互联网上争论、谩骂。

　　科学虽然是欧洲人发明的，但从诞生之起，就为人类所共有，这就好是一层窗户纸，几千年来一直遮挡着我们的视线，西方人机缘巧合之下，捅破了她，让阳光照来，与其说大家崇拜西方文化，不如说大家更加推崇科学的精神，对发明科学的西方人感到好奇和感激罢了。

　　当然，西方人对世界的影响并非都是正面的，随着科技水平和国力的崛起，欧洲进入扩张和掠夺时代，在给落后地区送去文明的同时，也带来了血与火。

　　但抛开其负面因素不说，其正面影响力是极其巨大和深远的。

　　首先是科技的推动。

　　我们今使用的所有机械设备电子设备几乎全部都是西方人发明的，电视、洗衣机、电冰箱、汽车、轮船、飞机、电话、手机、电脑。。。无论你喜欢还是不喜欢，都离不开他们。

　　其次是文化的促进。

　　西方国家的强势崛起，不仅带动了科学技术的推广和普及，还深刻影响了国家的文化和管理，我们现在的婚姻制度、工作制度、教育制度、兵役制度、保险保障制度、制度等等，几乎都源于西方国家。

　　如果将西方文明的创造完全从我们身边剔除，会发现几乎寸步难行，生存自保都是问题。无论多么纯粹的民族者，都不会愿意过这样的生活。

　　说完西方，再来说说我们的东方文明!

　　东方文明历史悠久，在这就不自夸了，如果要抓住一根主线，首选自然是儒家思想。很多西方家把中国定义为儒教国家，认为中国虽然没有类似一般的国家，但儒家思想就可以看做是中国的。

　　儒家思想算不算，不同的人有不同的看法，在慕乡关看来，儒家更像是一种伦理道德思想，与存在一定的差异。费尔巴哈说过：如果没有死亡，将不会诞生。可见首先是建立在对生死未知的基础之上，而中国儒家文化中：子不语怪力乱神，早早与神秘划清界限，把礼法与道德置于最高地位，强行把儒家文明与挂钩过于牵强。

　　但这种界定并不能掩盖儒家文化对中国发展的影响。

　　按照陈寅恪先生的说法，儒家文化无外乎三纲六纪，三纲即君臣、父子、夫妻，六纪即：诸父有，诸舅有义，族人有序，昆弟有亲，师长有尊，朋友有旧。

　　无论三纲还是六纪，都是基于中国传的家族制度衍生出来的制度，强调秩序和服从，排斥自由和创新，孟子说得好：无君无父，禽兽不如!

　　以此为起点，此后两千余年的封建，中国一直在原地踏步，按照梁漱溟先生的说法，如果没有西方文化的入侵，中国将永远在朝代更替中循环，永远也不会诞生科学。

　　这便是我们文明的可悲之处，一度创造出超越时代的繁荣，却在此后作茧自缚，将自己在秩序的小圈圈里，终老一生。

　　慕乡关没有妄自菲薄的意思，秩序礼法也并非毫无益处，至少在科学诞生以前，可以最大限度的维护稳定，避免频繁的争斗和战乱，对于我们这样一个自然灾害频繁而又幅员辽阔的国家来说，已经难能可贵。

　　但科学的阳光已经照来，就没有必要在揣着明白装糊涂，沉浸在古人成就的快感中不能自拔，把祖上曾经阔过当做不思进取的理由，甚至为了脆弱的自尊心，夸大自身的历史成就，以此作为排外的依据。

　　文明也好，文化也罢，
不过是人类基于自身需求的产物，充其量只不过是个工具，就像开车一般，有自动挡的就没有必要迷恋手动挡，能用全车影像，就没有必要花费大量时间练习看后视镜倒车。

　　再者说来，五千年的文明从来不是静止不变的，秦朝的时候写古篆，汉朝写隶书，南北朝后逐渐流行楷书，近始，逐步从软笔过渡到硬笔，如果要回归文明，哪个写法才是正呢?

　　唐宪宗时期，诗人韩愈曾大声疾呼灭佛，其理由无外乎是外来品，无君无父，影响我中华道，“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”就是这种心境，今时今再看，悲情有余，智慧不足!

　　满清入关后，推行“留发不留头，留头不留发”，不少人基于民族气节，宁愿丢掉性命，也不屈服外辱，可三百年后，又有几人记得!

　　上世界九十年代，国际问题专家亨廷顿的“文明冲突论”大行其道，尤其是他对冷战后国际关系的精准判断，让人不得不重新审视文明的发展脉络，在慕乡关看来，这一立论夸大了文明的对立，将利益集团对文明的绑架与文明本身混淆，忽视了文明的发展和自我净化能力。

　　慕乡关较赞同费孝通先生“文明自觉”的说法，一个国家或者一个民族，既不应该妄自尊大，也不要妄自菲薄，而是在了解自身文明优缺点的基础上，集思广益，改进创新，走出一条适合自己的道路，只有这样，才能在历史的变局中不断发展。