电视剧中后都能一了百了 实情况又是怎么样的
很多人都不了解古时候,接下来跟着为什么小编一起欣赏。
古时候也是有律法的,所以,正常情况下,了人是无法一了百了的。如秦末刘邦在攻取关中之后,就约法三章,其中一条就是“者死”。所以,在古时候了人,也是要承担责任的。
至少自有文字记载的商朝开始,华夏大地就有律法存在。只不过商朝时期,人的生命并不那么受尊重。当时的贵族、奴隶主死奴隶、战俘,是很平常的事情,而且也不会受到任何惩罚。而所谓的平民,或者奴隶之间的互相攻击,那就要看贵族、奴隶主怎么判决了,也许要偿命,也许没事。
到了西周,形成了完的礼法制度,这时候“偿命”的理念,基本上已经开始成型。
据《周礼》所载,西周有一个部门名曰“朝士”,如果有人被,那么被害者的血亲可以去这个部门登记仇家的姓名,然后死仇人就可以无罪。
从这一规定可见,无缘无故的,肯定是要受到处罚的,即使官府不罚,血亲也可以去合法复仇。“血亲复仇”,基本上就是“偿命”的一个翻版,只不过官府将权力下放给了被害者的直系亲人。
到了春秋战国时期,百家争鸣,有了更多自发和约定俗成的规则。
墨家就对自己的门徒提出了约法,其中就包括“者死,伤人者刑”。
而我们认为讲究“以德报怨”的儒家,其实也并没有后来那么怂。有人曾问孔子:“以德报怨,何如?”孔子直接怼了回去:“为什么报德?以德报德,以直报怨。”而孔子的这种思想,来自一个地位更为尊贵的人,老子。
老子言,“和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为?”如果类似这种大怨,都报之以德,那良的人将如何自处。
所以,最初的儒家也讲究复仇。
《礼记·曲礼》中就说:“父之仇弗与共戴天,兄弟之仇不反兵,交游之仇不同国。”意思就是,父之仇不共戴天,们必须找到并且死仇人;兄弟被人了,那就随时带着兵器,见到仇人就之;好朋友被了,要么死仇人,要么追仇人,迫使其逃往他国。
还有更牛的,《公羊传》干脆说:“父不受诛,子复仇可也。”如果父亲被掌握刑法的官府或者贵族冤枉致死,那么就可以向官府、贵族,甚至是君主复仇。当然,这个难度有点大,要具备相当的实力呀,通常是贵族们干的事情。
之所以秦汉之前,不仅朝廷认可,甚至民间的诸子百家也多支持“偿命”、“血亲复仇”之类,主要就是当时的官府控制力有限。提倡自发解决,这也是管制者最简单有效的方法。所以,在当时,肯定是有人管的,官府不管,血亲也会管。
到了秦汉及之后,律法进一步完,治者对百姓的控制力也进一步加强,所以,对于的情形进行的细化区分。如,对于捉、通夫、等等各种情形,以及应该受到的刑法,都做了明确规定。并且,开始逐渐禁止血亲复仇,即使允许,也明确规定,只允许死者,以避免滥无辜。
不管律法如何完,在古时候,自周朝起,就有一个默认的规矩,即所谓的“刑不上大夫,礼不下庶人”。贵族阶级是有特权的,包括不受追究,或者减轻处罚。
古时地广人稀,特别是偏远地区,律法的执行方面,官府的能力有限,可能还是主要宗族、乡里自行管理。而且古时候侦缉方法有限,进一步了官府的执行力。所以,之后,只有被当场抓住,或者没有逃跑的那些,才可能会受到惩罚。之后就逃跑的,可能还的也就一了百了了。
春秋时,范蠡的次子因为,被抓住囚禁在了楚国。本来呢,可以千金买命,却因为长子的一时吝啬,最后被处死了。
不过,历史上有名的之后,一了百了的人物,确实有很多。
如,战国四大刺客之一的聂政,就因为之后避仇,躲到了齐国。齐国人不但不抓他,还把他当成勇士看待。
到了秦末更多。项梁后,与项羽避仇于吴中。张良未遂,刺秦王失败后,也躲了起来。而项伯,张良还跑去救了项伯。项伯后来为了报恩,才在鸿门宴之前跑去通风报信。
而东汉末年的关羽,同样是避祸,跑去他乡,遇到了刘备和张飞。东吴甘宁,原本就是一个痞子,轻侠,也躲了起来。
至于明清时期,之后逃跑的情况,著名的李自成就是明证了。李自成了跟人通的妻子,被捕入狱。由此可见,还是有人管的。但是,李自成被他的侄儿李过给救了出来。之后,又跑去了曾经侮辱过他的财主举人。两人跑去从军,李自成还做了一名小头目。到最后,李自成又了王参将和一个知县,事情闹大了,这才发动了兵变,反了。
而且,通过《水浒传》等明清小说,对在古时候之后的情况,也可以略知一二。
李逵之后,跑了也就跑了,跟着戴宗照样可以活下去。只要不回家乡,也没人认得他,自然也就没人追究了。
宋江了阎婆惜,原本逃都不想逃,因为他知道自己不会被判死罪。最后,无奈之下逃了也就逃了,县令随便找个替罪羊也就打发过去了。等苦主没了,死阎婆惜的事情,自然也就大事化了,小事化无了。
在古时候,还并非像古装剧中那样,了人,一点事情也没有,还是有人管的。如果被抓了,照样是要受到惩罚的。只是,由于古时候官府的控制力太差,也没有现代这么多的侦缉手段,之后,如果跑掉了,可能还就一了百了,没事了。
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