南中王门学派简介：代表人物有戚贤、朱得之、薛应旂、薛甲

　　王阳明是宋明时期与朱熹、陆九渊等人齐名的儒学大家，他继承和发展了陆九渊的心学思想，在宋明理学中形成了陆王学术流派，在明中、后期的思想界曾经风靡一时，一度取代了程朱理学的地位，左右中国思想界长达百年之久。下面为什么小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧!

　　阳明死后，其学一度受到排斥，其思想也一度受到攻击，但是由于其的不懈努力，其学依然风行天下，辉煌一时，而其时谨守程朱藩篱者，几复无人，可见阳明学的势力影响之大。

　　至于阳明后学，据《明儒学案》所列，阳明学逐渐演化成了七个流派：江右学派，南中王门学派，粤闽王门学派，北方王门学派，楚中王门学派，浙中王门学派(左派)，阴阳左派(泰州学派)。

　　南中王门学派是广布于“南方”的王守仁门人的一派。代表人物有戚贤、朱得之、薛应旂、薛甲，主要学者还有查铎、唐顺之、徐阶等。

　　戚贤，字秀夫，号南玄，江北全椒(今安徽全椒县)人，嘉靖年间进士，官至刑科给率中，拜王守仁为师。坚持良知说，拒斥佛老。

　　朱得之，字本思，号近斋，直隶靖江(今江苏靖江县)人，从师王守仁，任江西新城丞。

　　薛应旂，号方山，常州武进(今江苏常州市武进县)人，拜江右王门学派欧阳德为师，嘉靖年间进士，知慈溪县，转南方考功，又升为浙江提学副使。为借王器以正学术，遂填王能为察典，一时间很多学者以为逢迎时相夏贵溪之意，不许其称为王门。然而其顾宪成创东林学派，所以黄宗羲认为东林异源于此。

　　薛甲，字应登，号畏斋，江阴(今江苏江阴县)人，嘉靖年间进士，授官兵科给事中。官至四川、赣州金事副使。驾信象山、阳明之学。

　　查铎，字子警，呈毅斋，宁国径县(今安徽涅县)人，嘉靖年间进士，授德安府推官，后为刑科给事中，官至广西副使。拜王畿、钱德洪为师，墨守“致良知”说。

　　南中王门学派认为“心”即“良知”是世界的本体。说：“万物皆具于心”(《薛方山纪述》)。

　　又说：“天地万象，吾心之糟柏也”，“心外无理，心外无物。所谓心者，非今一团血肉之具也，乃指其至灵至明能作能知，此所谓良知也”(朱得之《语录》)。说：“良知与知识不同。良知是天命之性，至者也。知识是良知之用，有有恶者也。”

　　还认为：天命之性，能生万物。天命之性却又不与万物匹，所以叫做“”，这就是“心之灵”。”此心之灵，天理人欲，毫忽莫掩，又谓之知”。

　　又认为循“天理”，去“习气所蔽”即“致良知”。说：“慎即是良知”。时时不忘遵循“天理”，使“念虑觉识”和“视、听、言、动”，“不为习气所蔽，即是致良知”。该学派认为“感物为格”。说：“格物之为感物，彰彰明矣”。“夫不能感物者，必其知有未致”。

　　该学派主要著作有米得之《语录》;薛应旂《薛方山纪述》;薛甲《文集》、《心学渊源》。