明末清初思想家王夫之眼中的武则天是怎样的？

　　今天为什么小编为大家带来王夫之眼中的武则天，希望对你们能有所帮助。

　　按王夫之的说法，武则天生为万人弃，死，上不了天堂，也入不了地狱。不过头点地，在中国最恶的诅咒，无非是骂人一句“下十八层地狱”，王夫之连地狱的门票都不给武则天。在神话传说中，这种人叫孤魂野鬼，永远得不到祭祀，永远不得转世。

　　王夫之是明末清初人，离武则天时代整整一千年，武则天肯定不欠他一文钱。那么，王夫之为何要对武则天发出最强“诅咒音”呢?这要从王夫之的生平中，挖掘其思想动机。

　　王夫之出身于世家大族，按照正常轨迹，他应该走一条读书做官的光明大道。王夫之也是按这条路走的，他13岁就考取秀才，23岁中举。第二年，王夫之进京参加春闱，向人生的巅峰迈进。

　　可惜的是，那一年是崇祯十六年，大明江山摇摇欲坠，王夫之进京的道路，被李自成张献忠阻隔。张献忠还攻克了他的家乡蘅州，抓捕了王夫之的父亲王朝聘，逼王夫之为他们效劳。王夫之以毁容自残的方式，躲过了张献忠的强征。

　　又一年后，大明亡了，紧接着清军入关。从那以后，王夫之的一生被划为两个阶段，第一阶段参加反清复明的武装斗争，第二阶段甘做清贫的遗民，潜心做学问。

　　其实王家父子是晚明的受害人，其父王朝聘多次拒绝行贿，结果一辈子不得做官，最后愤然撕碎荐帖回乡。按理来说，王夫之不该对这个混账王朝有什么留念，可是满清入关后，王夫之发誓终生不剃发，义无反顾地加入了反清复明的武装斗争中。

　　此后二十多年，王夫之父子兄弟，先后加入章旷、堵胤锡、孔有德、李定国的军，最终都以失败告终，王家多人因此丧生，王夫之也前后十余年。

　　康熙年间，天下大定，王夫之反清复明的心死了，可依然过不了“贰臣”这一关。他从此隐居潜心著书立说，授业解惑，一生著作等身，成了明末清初最伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家。

　　当然，王夫之为此付出的代价也很大，他晚年贫困潦倒，亲朋好友的救济过子。地方官多次给他送来资助，他不光不接受，甚至连面都不见。为此，他特地给自己写了一副对联：“清风有意难留我，明月无心自照人。”这个“清”和“明”，谁都知道什么意思。

　　人生的最后，王夫之多次病危，提笔困难，就是在与病魔的斗争中，他为我们留下了宝贵的思想财富。王夫之去世前，给自己提前写好了墓志铭：“有明遗臣行人王夫之字而农葬于此。”

　　了解了王夫之的生平，我们不难看出，他其实是一位标标准准的儒家，忠君思想根深蒂固。所以，我们读王夫之的史评，第一个特点就是，他爱憎分明，对相关人物要么大肆讴歌，要么无情鞭挞，读起来如同撒了一把辣椒面，过瘾。

　　王夫之史评的第二个特点就是，固守传道德思想，人物评价往往有失公允，难免有一种愤青的感觉。

　　这两个特点之所以表现的那么强烈，跟他颠沛流离的一生密不可分，在磨难中，他像霜打的尖椒，愈发辛辣!

　　在王夫之的眼中，武则天就是他着力鞭挞的对象，她有四宗罪：

　　1.欺君夺位，有违臣道

　　武则天以臣犯君，篡夺大唐江山，在王夫之眼中，就是乱臣贼子。又以女流之身凌驾于男人之上，跟满清蛮夷欺凌汉民一个样。

　　为了捍卫自己的“道”，王夫之受尽磨难都不曾低头，武则天受到他的谴责，就很容易理解。其实不光武则天，但凡君臣矛盾，王夫之的基本立场，就是俩字——忠君。

　　2.二圣并驾，有违妻道

　　王夫之对历史上的女家普遍评价不高，这跟他男尊女卑的思想有很大关系，甚至常常带有很浓重的“红颜祸水”的思想。如他骂王政君为“老妖”，骂刘娥是“牝”，客观讲，这些评价有失公允。

　　3.侍奉父子，有违妇道

　　武则天不光是凤在龙上，还嫁给父子两代人，严重违背了妇德，这种行为，是王夫之这类道德至上的君子，所无法受的。

　　4.残害子女，有违母道

　　武则天在中国历史上总的来说，评价偏低，她的很多事件存在被污化的嫌疑，如武则天子女。可是历史公然造假了，王夫之这一类人，出于个人立场，对造假采取睁一眼闭一眼的态度，甚至推波助澜。

　　除此而外，还有残大臣、宗室、族亲等。所有这些行为加在一起，王夫之认为，武则天不是好妻子，不配做母亲，不是好女人，不是好臣子，甚至她都不配做人。所以，王夫之说武则天是，“鬼神之所不容，臣民之所共怨”。

　　这就是王夫之的狭隘之处，他虽然是伟大的思想家和史学家，可惜他不是家，不会站在天下苍生的立场，看待利益的纠葛。他更不懂得，势力在历史发展中的阶段性作用。

　　道德的价值是永恒的，但是如果唯道德论，无疑会陷于道德绑架的可怕泥淖。王夫之对武则天的评价，就是如此。