岳飞到底是不是民族英雄？民族如何区分？

　　今天为什么小编为大家带来民族如何区分?希望对你们能有所帮助。

　　在谈论这个问题之前，我必须强调一点：中国是56个民族组成的大家庭，虽然少数民族人口占据的例不到非常之一，但是少数民族生活的地区面积超不多是中国总面积的一半。我们谈论，必须要同时照顾56个民族的感受。因此，我认为，中国的民族英雄，可以分为三大类，分别是汉族的民族英雄，少数民族的民族英雄，以及中华民族的民族英雄。

　　在中国古时候历史上，长期存在着农耕民族和游牧民族的斗争。农耕民族的代表就是汉族，游牧民族的代表就是匈奴、突厥、回纥、契丹、吐蕃、蒙古、女等。由于游牧民族的相对落后，经济积累不足，物资匮乏，从而有了掠夺的本性。历史上，游牧民族南下入侵中原的事情屡见不鲜。而中原王朝强盛之后，就会对这些游牧民族进行反击。

　　长城：游牧民族和农耕民族对峙的产物

　　在当时历史的条件下，农耕民族将这些游牧民族视为“胡人”“蛮夷”等，是一种外族，而游牧民族也同样将农耕民族视为外族，双方的矛盾还是非常剧烈的。因此，就出现了汉族的民族英雄。春秋战国有管仲、李牧、秦开等，秦汉有蒙恬、李广、卫青、霍去病、班超等，唐朝有李靖、薛仁贵、苏定方、郭子仪等，两宋有杨业、狄青、岳飞、文天祥等，明朝有蓝玉、于谦、袁崇焕、李定国等。

　　但是如果站在游牧民族的角度，那又是“风景这边好”。很多游牧民族在其出色领袖的带领下，从一个游牧部族发展成为了疆域辽阔的大汗国，让他们的牧场变得更加宽阔。有些游牧民族艰难地推翻了民族的压迫，走向了自足，走向了强盛。这其中也会产生属于自己的民族英雄，如匈奴有冒顿、鲜卑有檀石槐、突厥有阿史那土门、回纥有骨力裴罗、吐蕃有松赞干布、契丹有耶律阿保机、女有完颜阿骨打、蒙古有铁木、满族有努尔哈赤等。

　　就是在西南地区长期生活的苗族、瑶族、布依族、彝族、壮族等都有自己的民族英雄。在历史上，这里民族的势力较为弱小，他们常常受到汉族、蒙古、满族建立的王朝的压迫。所谓哪里有压迫，哪里就有反抗，这些带领民族群体就行了斗争的也是民族英雄。如清朝时期的苗族者张秀眉，就被视为民族英雄。

　　张秀眉雕像

　　不过，游牧民族和农耕民族之间的打打最终到了清朝就基本画上了句号。清朝入关后，将整个东亚一，使得所有的民族都成为了一家人。雍正帝在《大义觉迷录》中写到：“自古中国一之世，幅员不能广远，其中有不向化者，则斥之为夷狄……自我朝入主中土，君临天下，并蒙古极边诸部落，俱归版图，是中国之疆土开拓广远，乃中国臣民之大幸，何得尚有华夷中外之分论哉!”。华夷之辩被打破，不管是汉族还是少数民族，都成为人中国人。

　　清朝时期，西方国家进入工业时代。西方殖民者凭借坚船利炮将一个个的传国家变成了殖民地。自从战争以来，中国的民族危机就加深了。中国的主要矛盾变成了中国人和西方殖民者的矛盾，中国的主要任务就是要实现改革，击退西方殖民者的入侵，保护中华文明。在这样的历史条件下，梁启超提出了“中华民族”的概念，认为中国内部的民族和西方相，就是一个大的民族。后来又提出了“五族共和”，有利于加强内部的民族团结。

　　在和西方殖民者进行斗争的过程中，中华民族又产生新的民族英雄。这些民族英雄已经不是过去的狭隘的民族英雄了，而是所有中国民族共同的英雄，如晚晴时期的林则徐、左宗棠、刘永福，时期的李宗仁、冯玉祥、张自忠，新中国时期的等。

　　我们站在当代最新的环境下的看待历史，既要以最新的视角考虑历史，又要设身处地考虑当时的情况。因此，岳飞是民族英雄，完颜阿骨打也是民族英雄。中国的游牧民族和农耕民族斗了几千年，欧洲、西亚也是如此，最终的结果都是两大民族相互融合(希腊人将马其顿视为蛮族，但是同样将视为民族英雄)。农耕民族的文化被游牧民族接受，游牧民族的军事发明(金属冶炼、骑兵等)被农耕民族所引进，逐渐融合为一个整体。