康熙皇帝的是千古一帝吗 看看这些史书是如何记载的
作为中国历史上在位时间最长的帝王，康熙皇帝自16岁实朝政大权，于忧患之中强有力地开拓疆土、平定战乱、稳固皇权，让清朝入关短短数十年，便出现了盛世景象。不可否认，《清史稿》对其“纬武，寰宇一，虽曰守成，实同开创”的积极评价，并无过多吹捧之意;雍正皇帝以“其仁如天，功业隆盛”为由，为其尊上“圣祖仁皇帝”的庙号、谥号也算允当。
但一向标榜仁政的康熙皇帝，步入晚年以后施政过于仁慈，甚至逐渐倦怠于政务处理，使得吏治败坏、政务荒废，让其好不容易创下的“康熙盛世”逐渐停滞甚至出现的消极状况。更严重的是，一心想要躺在功劳簿上安享“千古一帝”美名的康熙皇帝，逐渐向荒君主拢。
在清朝十二位帝王中，康熙皇帝所拥有的后宫妃嫔、繁育子嗣数量都远远超过帝王。当然，身为一代帝王，后宫妃嫔的纳娶、皇室血脉的繁衍，有着皇权稳固、皇位传承等因素的必要考虑;但根据诸多国外文献的记载，康熙皇帝自掌握实权便开始于私生活方面放纵沉迷，及至执政晚期，简直变成了一副荒无道的昏君形象。
康熙皇帝蜡像
《李朝实录》中的康熙皇帝
作为大清国的附属国，王朝每逢清朝都要派遣使臣参加，而这些使臣回国以后都会将自己在大清国的所见所闻，向国君汇报。李姓王朝的官方文献——《李朝实录》就记载了使臣所汇报的康熙皇帝形象：
康熙十五年，使臣汇报：清皇不恤国事，嬉甚;
康熙十六年，使臣汇报：皇帝率侍卫常同浴于太液池，游泳为戏;且耽乐游观，出入无节，与虾同其服色，而并骑驰逐，人不知何者为皇帝。自执政大臣以下，贪渎成风，贿赂公行。
康熙十八年，使臣汇报：皇帝游戏无度，不听政事，至于掠妾。其亡徵败兆，不一而足矣。
康熙二十四年，使臣汇报：皇帝荒无度，贿赂公行，政令大乖，动作无常。巡行之际，劫观光女子，怨声颇多矣。
在康熙皇帝执政时期，王朝对于大清王朝宗主国的身份并未完全认可，在迫于清朝压倒性武装力量的被动服从下，自然会有诸多污蔑清朝君主的言论出现。但就康熙皇帝“掠妾”一说，我们在清人笔记中也能找到相关记载。这位被康熙皇帝抢掠的朝臣之妻，即为大学士张英之妻。
根据《满清外史》的记载，张英之妻姚氏，“有国色之称。为京朝官，妻妾之在京师者，群推姚氏为第一”。按照清朝祖制，逢皇太后万寿，“凡其夫有官于朝者，悉盛饰朝服入祝，赐宴内廷”，称为“汉官命妇入宫之例”。仁宪皇太后万寿之际，姚氏作为汉臣命妇，自然也在入宫祝贺之列。可等到姚氏返回家中，已然“衣饰犹是，面目全非，盖已另易一人矣”。
清朝命妇形象
入宫祝贺的姚氏，究竟经历了何等遭遇，明眼人一目了然，但张家“心知其故，然畏祸，俱不敢言”，也只能选择气吞声。由此可见，使臣对于康熙皇帝荒一面的记载，并非全是污蔑、抹黑之言。
时人笔记中的康熙皇帝
除了使臣对康熙皇帝荒一面的记载，在清朝时人笔记中，也能找到诸多关于康熙皇帝荒唐行事，乃至违背人伦道德的负面形象。《清代野史大观》就记载了“玄烨纳姑为妃”的荒唐故事。
按照清人的说法，康熙皇帝“所谥为圣祖仁皇帝者也。既称曰圣，而所为者乃大反乎圣”。康熙皇帝继位以后，皇太极仍有一待嫁闺中，有朝臣向康熙皇帝请求赐婚，康熙皇帝直接给出了令人震惊的回答：“曷言乎嫁，朕已纳为妃媵矣。”
如此有违人伦的举动，朝臣自然无法理解，也必定会出言相劝：“宫闱之内，王化所基，故伦常不可紊。今公主于皇上为父辈行，皇上不能取同姓之姑为妃。”面对朝臣劝谏之言，康熙皇帝给出了更令人不齿的回复：“夫同姓不婚，谓母与姊妹及己所生之子女也。若诸姑者，既非我母，又非我女，抑更非我同生之姊妹，虽纳之，庸何伤。”卑劣如此、荒如斯，怎堪“千古一帝”之称。
后记
后记
8岁即位的康熙皇帝，在清朝尚未完全一中原地区的忧患时期，对外坚持大规模用兵，拓展疆土、平定战乱;对内清除满洲勋贵势力，逐步实现皇权集中，并注重休养生息、发展经济;相对于清初时期的单纯武力征服，康熙皇帝“虽曰守成，实同开创”的历史功绩绝对不容抹。但是，入关不久、尚未完全遵循中原地区传伦理道德的康熙皇帝，在私生活方面也不可避免地变成了荒无度的昏君。
执政晚期，一心想要躺在功劳薄上安享天下臣民拥戴的康熙皇帝，更是肆无忌惮地向昏君拢。在外国传教士的回忆录中，康熙皇帝于宫外避暑行宫中的荒唐行为，更是直接证明了他晚年的放纵心理。
煌煌大清盛世、堂堂一代英主，也有如此不堪，令人不齿的一面，也难怪后世对清朝多有诟病。
参考文献：《李朝实录》、《满清外史》、《清代野史大观》、《清史稿·圣祖本纪》
本文由程序自动从互联网上获取，其版权均归原作者所有，文章内容系原作者个人观点，不代表本站对观点赞同或支持。如有侵权，请联系删除。