古时候朝廷以女子守贞为傲 唐朝时期为什么出现寡妇再嫁之风

　　很多人都不了解唐朝观念的事情，接下来跟着为什么小编一起欣赏。

　　唐朝时期，上寡妇再嫁之风大肆风行。很多人认为：唐朝之所以会出现这种情况，是由于唐朝时候，女子地位提高，然后贞节观念淡薄所致。实际上，唐朝寡妇再嫁之风之所以会受到的普遍认可，主要是由以下两方面原因引起：

　　主观原因：唐人的贞节观念逐渐淡薄

　　唐朝以前，寡妇守节的思想发展

　　自周朝时期开始，寡妇守节的思想就已经开始萌芽。而春秋战国时期，亦出现过以坚守贞节为名的quot;贞姜quot;、quot;贞姬quot;等称呼，从这些称呼上就可以看出，那时候，人们也已经开始以女子守贞为傲。

　　秦始皇时期出现的寡妇巴青，那就是贞妇的杰出代表了，史书有载：巴蜀寡妇清，其先得丹穴，而擅其利数世，家亦不。清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。秦始皇以为贞妇而客之，为筑女怀清台。这时候，虽然寡妇守节的并不是一种大众的风气，但是从朝廷对于巴青的表扬来说：治者对于妇女守节是持赞扬态度的。

　　到了汉朝时期，情况又不一样了。汉初，经济大萧条，人口数量锐减。为了实现人口恢复的目标，大力鼓励百姓结婚生子。在这样的背景下，哪里还有那么多人去计较寡妇会不会再嫁呢?所以，汉初时期，人们对于寡妇再嫁、女子二婚，都是持默然态度的。就如说汉武帝的母亲，不就是二婚嫁给汉景帝的么?

　　但是，发展到东汉时候，上对于寡妇再嫁就不是那么认可了。那时候，朝廷开始重视妇女守节，不但会对守节妇女进行精神表彰，还会给予她们物质上的鼓励。汉安帝时，就曾经下过这样的诏书：诏赐贞妇有节义十斛，甄表门闾，旌显厥行。

　　桓帝时期，也曾颁布过类似的诏令：赐贞妇帛，人二匹
。那时候的节妇班昭，因为守节品性突出，还被尊称为quot;大家quot;。而从君主和朝廷的行事方式上就可以看出：这时候，妇女守节的思想，已经开始潜移默化的影响人们的行为了。

　　而魏晋南北朝，这就是个特殊的时期了，因为这个时期关于女子守节的思想，时紧时松。处于民族大融合时期的魏晋南北朝，受到了各族婚姻思想的影响。而当时也有不少治者，会带头迎娶寡妇、或者是二婚女子。然而，值得一提的是：越是混乱的时代，上对于女子的束缚也会越重。

　　在治者看来：似乎只有通过这种约束的方式，才能证明这个时代的秩序依旧在治者的掌控之中。因此，在这样的矛盾发展下，关于妇女守节的习俗并没有被荒废，而是处于整体保持的状态。而到了隋朝时候，封建礼教开始进一步发展，妇女的道德标准也更加明晰。朝廷甚至颁布了这样的法令：九品以上妻，五品以上妾，夫亡不得改嫁。

　　唐朝时期，治者的鼓励，使得人们不再过分强调寡妇守节

　　首先来说，唐朝前期，治者对于节烈思想并不重视，朝廷甚至会公然鼓励妇女改嫁：男年二十、女年十五以上，及妻丧达制之后，孀居服纪已除，并须申以媒媾，令其好合。有了这样的法律条文鼓励，民间百姓又怎么会去刻意反对寡妇再嫁呢?

　　其次，唐初时候的女性地位的确是大幅度提升。武则天的出现，使得女性的地位大幅度提升。而唐朝公主们的quot;任性quot;(从高祖到肃宗朝这几代中，二嫁的公主就占了近三分之一)，也为民间女子挣脱礼法的束缚，树立了不少的榜样。

　　于是，在上层领导者的带领下，女子二婚、再嫁等现象，就频频出现。而且，就算是在不少讲究礼法的名门世族当中，妇女改嫁也成了常态。有了上流的引导，寻常百姓们又有何理由去过分苛待自己呢?

　　客观原因：受到了胡人婚俗的影响

　　胡人在唐人中所占分量

　　首先来说，李唐皇室就是出身于北朝末年的六镇关陇集团，
他们的发迹本就离不开胡人的支持和帮助。而可以为合作起到巩固作用的、最牢的方式，自然就是联姻了。因此，唐高宗李渊的妻子太穆皇后窦氏、高宗的文德皇后长孙氏等人，就均为地道的胡女。而的嫔妃，也不乏胡人出身的女子。从这些胡族女子的存在上就可以看出：李唐皇室中，胡人的血本就很浓厚。

　　其次，唐朝在发展过程中，也吸纳了大量的胡人。据史载：贞观年间，突厥人一次quot;入居长安者近万家quot;，其酋领皆封将军，quot;五品以上有百余人，殆于朝士相半quot;。况且，除却这种大数量的移民以外，汉胡成婚的例子也不在少数。毕竟，李唐皇室作为榜样就摆在那里，民间的百姓自然会受到影响。

　　胡人的婚俗习惯

　　受到自然生存环境的影响，胡人的生活整体以自由和随性为主。而在婚俗习惯上，自然也不会过分束缚自己。

　　首先来说，胡人婚嫁，以享受生活为主，因此，什么同姓结婚、收继婚等现象，在胡人的生活中都是很常见的。如说，长孙绍远在河州担任刺史时，还处理过这样的事情，史载：河右戎落，向化近，同姓婚姻，因以成俗。绍远导之以礼，大革弊风。从这个记载中可以看出，当时同姓结婚的现象在胡族婚俗中还是很常见的。

　　其次，胡族的已婚女子，也不是很看重这个贞节问题。东魏高昂有诗一首：垄种千口牛, 泉连百壶酒。朝朝围山猎,
夜夜迎新妇。从这首诗中就可以看：处于游牧生活中的胡族人对于贞节问题是何其淡然。

　　最后，综合这样的彪悍民风，就可以知道：在胡人的生活中，寡妇再嫁本就是一件极其寻常的事情。进入汉代以后，虽然民族开始大融合，但是刻在胡人骨子里的一些习惯，并没有立即发生改变。而唐朝皇室本也混合着较为浓重的胡族血，再加上唐朝在发展过程中吸纳了大量的胡人，因此，胡人不少生活习俗都会不可避免的对唐人的生活产生影响。而寡妇再嫁，就是其中之一。

　　结语

　　其实，从这种现象上来说，也客观地反映了唐朝时期的民族大融合。而寡妇再嫁的行为，也为推动发展起到了积极向前的作用，毕竟，寡妇再嫁富含仁德意义，这也是进步的一种表现。只可惜，后来几经发展之后，寡妇再嫁的现象又逐渐开始减少，上的节妇们开始频频出现。