历史上最大的,我们从小听说过的故事,竟然是作者自己编造的?

　　历史上最大的,我们从小听说过的故事,竟然是作者自己编造的?不清楚的网友们可以和为什么小编一起看下去。

　　很小的时候，我们就听说过《狼来的》的故事：一个小孩几次三番谎称狼来了，让人来救自己，但是，实际上他只是出于好玩，根本没有狼。慢慢地，人们对他失去了信任，等到狼的来了的时候，便没有人再来救他了。

　　从这个故事中，我们可以看出，诚实对于一个人来说，是多么的重要，而说谎话，最终，害的还是自己。无论是故事内容，还是其中的道理，大家都耳熟能详，但是，大家知道第一个讲这个故事的人是谁吗?这个人就是我国古时候著名的历史学家司马迁。

　　不过，他给世人讲述的版本，和我们现在讲的还是有些不同的，而且，故事名字也不叫《狼来了》，而是拥有另一个名字，叫做《烽火戏诸侯》。对于历史典故较感兴趣的人，相信都知道《烽火戏诸侯》的故事了。

　　甚至，在陕西省西安市的临潼县城南地区，就有一座骊山国家森林公园。里面有三十余处驰名的文物景点胜迹，最为著名的，就有周烽火台，其内容，讲的就是西周时，周幽王又在此演出了一幕“烽火戏诸侯，褒姒一笑失天下”的历史闹剧。

　　之所以说，这个故事与《狼来了》颇有关联，相信大家也很清楚，因为，它们说的都是关于诚实与谎言的故事。但是，对于《烽火戏诸侯》的实性，近年来大家也是议论纷纷。有人说：这个事情根本不是的，有的人却坚持它为历史事实，更有人将其作为信史加以引述和评论。

　　但是，笔者认为，这样做并不太妥当，具体原因如下：

　　首先，古时候的“烽火”是用来传递讯息的，特别是在战争当中，主要是用来传递紧急军情的特殊办法。这种方法最早出现在战国时期，但是，那个时候的“烽火”传递的距离并不远，主要还是在城市之间的近距离范围，起到一定的示警作用。

　　所以，历史上正将烽火的功能发挥出来，并大范围建筑烽火台，并用于国家军事防卫的，主要发生在秦、汉时期。也就是说，在西周末年的时候，烽火台应该还没有出现呢，所以，更不可能给远方的诸侯国传递军情了。

　　其次，就算在西周时期就已经有了烽火台，那么，也应该是烽火台早期的样子，类似于战国时期的原始形态，而非后来经过历代所改良后的样式，所以，它功能和烽火传输的距离都大打折扣了，更不可能具备远距离传递消息的功能。

　　而且，在西周末年的时候，各诸侯国之间相距遥远，与京都的距离也不近。距离京都最近的诸侯国也要在三百华里开外，这个距离在当时的交通条件之下，可以说是很远的了。这样遥远的距离，如果，想要传递相关的讯息，也只能修筑烽火台才能完成。

　　但是，当时的西周还不具备这样的历史条件，更没有历史资料对其加以佐证。

　　第三，我们再退一步来讲，即便是当时有条件建造烽火台，诸侯们即便是可以看见通风报信的烽火，他们想要出兵勤王，首先，要做的就是要征募士兵准备粮。于此同时，根据当时古人上战场之前的习惯，还要进行祭旗誓师等一系列的准备工作，这些都需要较长时间才能完成。

　　再加上，之前我们所提到，各城市之间距离遥远，最近的郑国距离京都也要三百华里左右，的诸侯国就更不用说了。当时的交通不像现在这样，海陆空什么都有，那个时候的交通极其不便，各个诸侯国即使出兵勤王，一时间也很难悉数到场，最终，也只能是陆续到达。

　　所以，这个时间有可能会托的很长，近点的郑国大概几天，远些的齐国估计要几个月才能到，等他们到了，这仗恐怕早就打的差不多了。由此可见，烽火戏诸侯的事儿，也不过是司马迁讲的一个故事而已，目的有可能就是想让褒姒乐呵乐呵，但是，褒姒这个女人笑点颇高罢了。

　　如果从点烽火，到各路诸侯抵京需要耗时那么久，别说褒姒了，就连幽王恐怕也等烦了，这还有什么优势呢?谁又能乐得起来呢?而且在《周本纪》当中的描述是“诸侯悉至”，就是说，各路诸侯差不多一起到的，所以，在诸多理性分析之后可以断定这根本是不可能发生的事情。

　　另外，2012年初，北京清华大学整理获赠的战国竹简(“清华简”)时，发现竹简上的记述与“烽火戏诸侯”相左，根据他对战国时期历史资料的整理，我们发现：

　　对于申国的进攻是由幽王主动发起的，申国为了抵抗才联合的西戎一起还击的，结果，幽王惨败，落得个、亡身的下场。而关于周幽王举烽火征兵，各路诸侯看到了烽火后相继抵达一起抵抗敌人的说法，只在《史记·周本纪》之中有所记录，在资料本没有相关的记载。

　　并且，竹简上并没有“烽火戏诸侯”的故事。由于，历史界有“孤证”不成立的说法，所以，我们由此可以断定，“烽火戏诸侯”的故事应该是子虚乌有，并不是一个实的历史事件，甚至，可以断定这个故事根本就是司马迁编造的。

　　参考资料：

　　【司马迁·《史记·卷四·周本纪第四》四十六年、《史记·周本纪》、《“烽火戏诸侯”的相关争议》】