什么是君子?君子的标准是什么?

　　什么是君子?君子的标准是什么?为什么这就为你介绍：

　　君子简介

　　君子，德才兼备，文质彬彬，有所为有所不为，达则兼济天下，穷则其身，是两千多年来中国人追求的理想人格。

　　君子处世，应像天一样，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息;君子为人应如大地一般，厚实和顺，仁义道德，容载万物。

　　什么是君子?

　　君子，特指有学问有修养的人。

　　君，原指古时候国家最高治者，俗称君主。君子，原本是国君之子的意思。根据古时候宗法制度要求，国君之子从小就要进行理想和人格的规范教育，所以君子自然成为国人个人修养上的楷模。

　　后来，君子一词便被引申为所有道德学问修养极高之人的称。

　　君子的起源与发展

　　“君子”一词早在《易经》(传为周文王著)中就已出现了，被全面引用到士大夫及读书人的道德品质层面自孔子始，且被之后儒家学派不断完，成为中国人的道德典范。

　　《大学》有“是故，君子无所不用其极”句，其中“君子”应解为“君王”，还有类似章句，如“君子贤其贤而亲其亲”亦如此。可见，先秦的君子有“君主”之意。

　　《论语》中也有对君子的描述：“君子喻于义，小人喻于利。”(《论语·里仁》)“义”就是“宜”，也就是说君子走的路始终是一条适宜的正路。而小人则一心看重私利，在一己私利驱使下很容易走上邪路。

　　宗法制度下，正妻所生第一个孩子叫嫡长子，第二个孩子叫次子，妾生的孩子叫庶子。由长子形成的家庭体系叫大宗，大宗的长子方可叫君。诸侯之君叫国君，大夫之君叫家君。如果是天之子就叫天子，公之子就是公子，君之子就是君子。大宗里的男性就简称君子。其余由诸如次子和庶子组成的家庭体系为小宗，小宗里的这些男性简称小人。

　　古人认为修养高的人必定地位高，如大宗里的人从小就有条件接受良好的教育，无论是礼仪、文学、艺术等方面都有着相对较高的素质和修养，听音乐听的是高雅音乐;而地位低的小人一般没条件接受最好的教育，只能听听浅显些的音乐甚至街头的流行音乐。这种教育素质和自身修养的差别，自然会影响到人的道德水准。

　　孔子首次在他的学说中，将君子和小人的含义增加了道德因素。但宗法制度并没有改变。孔子有一句话：“唯女子与小人为难养也，近则不逊，远则怨。”一般理解为：唯有女人和小人是难以对待的，和他们关系亲近他们就不尊重你，和他们关系疏远他们又会抱怨。

　　如放在宗法环境下，应这样来理解：这里的女人和小人是小宗里的人，他们和大宗同属一个大家庭，虽然分了大宗和小宗但必竟是一家人，所以处理与小宗之人的关系就很难，和他们亲近，他们就会有非分之想要获得和大宗之人一样的待遇，疏远他们又会抱怨不把他们当一家人看。可见这句话的要点在一个“难”字上。

　　对君子的论述，孔子还曾言：“君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。”讲得较
广泛，是讲言行中各个方面的总原则。

　　曾参则进入了更具体的要求。他说：“君子有三费，饮食不在其中。君子有三乐，钟磬琴瑟不在其中……有亲可畏，有君可事，有子可遗，此一乐也;有亲可畏，有君可去，有子可怒，此二乐也;有君可喻，有友可助，此三乐也……少而学，长而忘之，此一费也;事君有功，而轻负之，此二费也;久交友而中绝之，此三费也。”

　　《曾子立事》篇还有大量的对君子的严格要求。如：“君子不绝人之欢，不尽人之礼，来者不豫，往者不慎也。去者不谤，就之不赂，亦可谓之忠矣。君子恭而不难，安而不舒，逊而不谄，宽而不纵，惠而不俭，直而不往，亦可谓知矣。”

　　又说：“君子入人之国，不称其讳，不犯其禁，不服华色之服，不称惧冒之言，故曰：“与其奢也，宁俭;与其倨也，宁句。”

　　显然，曾参对君子的定义大大地具体化和严格化，虽然并未超出“九思”的范围要求。在整个中国思想文化史上，这种师徒相承的样式，是很具有代表性的。由于曾子学派对“君子”的要求过分严厉，所以有时又不免流露出一些道家者流的味道。

　　《曾子立事》篇还说：“君子不绝小不殄微也，行自微也不微人，人知之则愿也，人不知苟吾自知也，君子终身守此勿勿也。”“君子见利思辱，见恶思诟，嗜欲思耻，忿怒思患，君子终身守此战战也。”

　　这种做人的小心翼翼的态度，虽其要求基本上还是在儒家的范围之中，但用道家的逻辑来要求君子，其消极避让的倾向已很明显。

　　这种倾向，也许是曾参当初要避免的，但思想的发展，如同很多事情一样，进行到一定程度之后，便会出现自身难以把握的变形。

　　君子的标准是什么?

　　后世儒家对“君子”做了更多的规范和要求，如君子有四不：第一、君子不妄动，动必有道; 第二、君子不徒语，语必有理; 第三、君子不苟求，求必有义;
第四、君子不虚行，行必有正。

　　一、君子不妄动，动必有道

　　《论语》说：“君子道人以言，而禁以行。故言则虑其所终，行则稽其所敝。慎于言而谨于行。”

　　一个君子说话必定有其道理，他们会要求自己谨言慎行，凡事讲求合乎礼仪、不随随便便，每当有所行动，必定有其用意，此即所谓不妄动，动必有道。

　　二、君子不徒语，语必有理

　　谣言止于智者，因此，君子常是非礼勿言，守口如瓶，不说空话，不讲不实在的话。但在该说的时候也必定会说，因为应说而不说，有失于人;不应说而说，则是失言。

　　要做个君子，必须不失人也不失言。君子所言，都是有意义的话，慈悲的话，正义的话。所以君子不徒用语言，说话必定有理。

　　三、君子不苟求，求必有义

　　古有名训：“君子爱财，取之有道。贞妇爱色，纳之以礼。”

　　君子相当爱惜自己的名誉，对于有所节制，不会贪取妄求不属于自己的东西，不会以苟且心态妄想获利，更不会落井下石，谋求私人利益，豪取强夺。一个君子假如有所求，一定是为了国家、为了、为了正义，必定是为民求利，代众生而求。

　　四、君子不虚行，行必有正

　　如果是一个君子，他的一言一行都不会随便，凡事他都会经过再三的考虑：这个行为会伤害到他人吗?这件事情会对人不利吗?想清楚了，他才会有所行动。

　　所以君子的行为必定合乎正道。就是要讲实的语言，要起正直的念头，要说正直的话、做正直的事、修正直的为。