杨坚临死前,叮嘱杨广小心一位相士

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  公元604年,隋朝的开国皇帝杨坚,走到了生命尽头,哪料躺在仁寿宫里,他的遗言却是告知杨广:注意一位叫章仇太翼相士。理由是,因自己没有听这位相士的话,而死在了这里。

  所谓相士,是一种非常古老的职业。起源于人类远古时期的那些巫师等。他们在远古时间,权力是相当大的,如在举行祭祀活动时,就是这些巫师负责向老天汇报人间情况,还要焚烧一些物品,其中最关键的就是文字,所谓“升中于天”。

  所以可以肯定的是,巫师长久以来,都掌控着话语权(文字的权利),后来随着人类的发展,文字的权利逐渐下放,成为了治阶层的工具,不再是某类人享。自然巫师也要华丽转行,但其神秘色彩依旧保留,也必须要保留——服务于帝王等。

  这个过程,基本上就是相士(预言家)的演变过程。无论怎么不变,其中的根本不会变,那就是对未来预知的权威性,是决不能丢弃的。其中的精英人物,依旧服务于首领和帝王。但听不听的,却是帝王的事了——如杨坚。

  杨坚在来仁寿宫之前,章仇太翼就劝阻,但杨坚执意前来,搞得章仇太翼也急眼了,叫道:“陛下若是去了仁寿宫,恐怕你就再也回不来了。”意思就是说,杨坚一旦的离开皇宫,那就会死在仁寿宫。

  杨坚也急眼了,下令把章仇太翼扔进大牢里,等我回来后,你个心服口服!可没想到,杨坚就死在仁寿宫,并留下这句诡异的遗言:章仇翼,非常人也。前后所言,未常不准。吾来道当不返。今果如此,尔宜释之!(出自《隋书》)

  第一个问题,章仇太翼为何认定杨坚会死在外面(仁寿宫)?

  所谓的预言,其实就是一种概率学!如章仇太翼这种专门搞预测的人,会对被预测者的健康状况(包括心理状况、性格特征)、关系等进行全面的综合分析。这依然是自古有之的,因为古时候,通常也把医生称为“巫医”。

  故而可以肯定,章仇太翼对医术有非常深的造诣,且当时的杨坚正处于人生得意时期——老婆孤皇后已死,杨坚开启了“后宫佳丽三千”的模式。这种生活,对身体的伤害是非常大的,尤其此刻杨坚是进入到了人生晚年。

  而杨坚的关系,对章仇太翼来言,也是毫无秘密可言。因为章仇太翼最初,是被第一任太子请出来的,是太子的身边人。他如何不知道,跟杨广之间的太子竟争?如今杨广成了第二任太子,是蠢蠢欲动。

  所以章仇太翼,综合了杨坚的全面情况,进行分析后,对杨坚进行的这次预言,就是一种大概率事件。如三国时期的郭嘉,他主要是考虑到了孙策,在江东极大伤害了江东豪强势力,且又性格狂傲刚强,故而预言孙策会死于匹夫之手一样。只不过,由于治阶层需要,必须要保留相士的这股神秘感罢了。

  第二个问题,杨广听了杨坚的话了吗?

  自然,也必然要听,道理非常简单,连陈胜、吴广,在没有相士为其服务情况下,都要玩一把“上天注定”,就更不要说,这些帝王们了。杨广回来后就释放了章仇太翼,并赐姓为卢,从此叫了卢太翼。

  具体说来,章仇太翼为杨广预言了三件事。第一件是汉王杨谅,章仇太翼预言道:“何所能为”。即,翻不起大浪来,他不行。果然很快被扑灭。

  第二件事是,告知杨广“黎阳有兵气”,结果杨玄感反隋,掀开了隋朝灭亡的序幕。

  第三件事是,告诉杨广“修治洛阳还晋家”,这句较难懂,需要先知道杨广在称帝前,曾被封为“晋王”,所以这句话的意思就是,大兴土木兴建东都洛阳,巩固杨广的治。

  至于他前面对杨广所言的“雍州地居酉,酉是属金,与陛下木命相冲,不宜久居”,这就不讨论了,毕竟杨广是不是“木命”,我说了不算,你说了也不算,还是掌控在相士手中——跟远古时的巫师,拥有文字特权一样。咱只需知道,最终实施的结果即可。

  破解这三个预言。先说第一件,为何章仇太翼断定杨谅不成?道理很简单,当时杨广刚刚登基。须知他在登基前,杨广做足了“功课”,无论王公大臣还是老百姓,都认为杨广是贤德明君。

  在这种情况下,杨广等于是“民心所向”,而杨谅属于抢夺兄长的皇位,即没有民心支持,也没有强大的势力支撑,自然是“何所能为”?

  第二件,杨玄感反隋。这事是发生在杨广第二次征讨高句丽时,那时的杨广由于施政太狠,啥修建大运河,修建东宫洛阳等等,可谓是人怨。无论老百姓还是那些王公大臣们,都被杨广折腾够了。

  而杨玄感正是隋朝大牛人杨素的。杨素势力非常强大,这些就都成了杨玄感的资源了。且当时杨玄感受命在黎阳,为远征的杨广,督办粮——这是关系到杨广出征胜负的重要职责。

  所以,杨玄感反隋依然属于大概率事件,只不过章仇太翼,变了一种口气,不再那么肯定了,只说“黎阳有兵气”。其实这反应的是,章仇太翼对杨广远征的担忧。

  第三件,修建洛阳。这个没啥好说的,因为这已经属于章仇太翼的本职工作了,你、我、他,都没有发言权。但杨广修建洛阳,却加重了隋朝老百姓的负担,为隋朝灭亡“添砖加瓦”,这点上是没跑的。故而主要责任,是杨广要负。

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