鬼方国到底有什么神圣之处 鬼方国又是怎么消失的

　　还不知道：鬼方国到底是怎么消失的网友们，

　　“鬼方”这个词，在甲骨文、钟鼎文、《易经》《诗经《竹书纪年》中都有记载。后来的研究者觉得对“鬼方”的描述还不够清楚，于是便产生了“鬼方北方说”和“鬼方南方说”。而还有一种说法，则认为“鬼方”为“方国”，是基于商朝有很多小国都称“方”而考量的，例如土方、吕方、苦方、龙方、马方、蜀方、孟方、羌方、周方等。

　　也有直接说鬼方就

　　《竹书纪年》记载“武丁三十二年伐鬼方，次于荆”，后人围绕这个“荆”究竟在什么地方争论不休。“鬼方北方说”派说“荆”指的是陕西境内的荆山，“鬼方南方说”指地是湖北境内的荆山，为此争论了几百年。

　　我国境内有五座荆山，但最为出名的是湖北省南漳县的荆山。一般来说，没有特别说明，这里的荆山应当指最具代表性的湖北境内的荆山才对。

　　《山海经·山经·中山经》多次提及“荆山”。根据文意判断，书中的“荆山”应当是湖北荆山。古文中的地名单反输掉地名“荆”字，人们的第一反应一定是“荆楚”。荆州时大禹时九州之一，划分的时间已经非常遥远了。而“荆”，有时又称楚国，它是楚国的别称，也可以连称“荆楚”。

　　楚国建国于周成王时期，晚于商代武丁时期一百年。所以《诗经·商颂》说的“挞彼殷武，奋伐荆楚”，是后代言前代的事情，那就是除了后阿里的“荆楚(楚国)”之地，还有“鬼方”，故“鬼方男方说”认为《易经》《竹书纪年》《史记》记载的武丁讨伐“鬼方”跟《诗经》记载武丁讨伐荆楚是同一件事情还是站得住脚的。

　　“鬼方北方说”认为甲骨卜辞载“鬼方易”是指“鬼方”向远方逃走或迁走的意思。不知道“鬼方易”出自哪一片甲骨，但是关于“易”字，根本就没有“逃走、迁走”的义项。

　　同时“鬼方北方说”派提及经考古发掘研究，已证明“鬼方”最后迁到了南西伯利亚东起贝加尔湖西至巴尔喀什湖一带，可是考古发掘的道德是为数不多的青铜器和一些城墙，没有关键性的文字类文物出土，很难支撑起观点。

　　《史记·楚世家》中说陆终有六个，第六个叫季连，“芈姓，楚其后也”。季连被楚国王族尊为始祖。《大戴记·帝纪》称：“陆终氏娶于鬼方氏”。远古时代，山川阻隔，交通闭塞，不似后世交通渐趋发达，所以荆楚距“鬼方”不会太远，故“鬼方”在遥远的北方不大可能，在荆楚的西南面倒是可能。虽然这里面有神话传说，但是谁也不敢说中国古时候的神话完全是神话。

　　同时《诗经·商颂》中高度称赞殷高宗武丁时大书特书 其功绩曰：“挞彼殷武，奋伐荆楚。深入其阻，裒荆之
旅。有截其所，汤孙之绪。”而《易经》、《竹书纪年》、《史记》只记载了武丁讨伐“鬼方”且并无讨伐荆楚的记载。学者们据此认为史载的都应该是武丁开疆辟土中中厥功至伟的大事，所以它们记载的都是同一件事，即《诗经》所载武丁讨伐“荆楚”之事就是《易经·经济》所载“高宗伐鬼方，三年克之”之事。

　　思想家王夫之在其著作《周易内传》中更是直接表示“楚人尚鬼，故曰鬼方。”并把屈原的《离·山鬼》、宋玉的《高唐赋》和《神女赋》中的巫山云雨这些祭祀作为楚人好鬼的佐证。

　　而1983年5月，考古学家确认李家崖遗址为商代鬼方都城，李家崖遗址在清涧县，处于榆林东南部与延安交界处及无定河、黄河交汇处。之后，经我国、原苏联、蒙古的考古发掘研究工作，证明鬼方迁到了南西伯利亚起贝加尔湖西至巴尔喀什湖一带，这么说来，那似乎鬼方就是匈奴的祖先.......