秦人到底是不是出自东夷？秦人的起源揭秘和发展历史！

　　秦人起源于哪里你知道吗?不知道没关系，为什么小编告诉你。

　　随着近年来《大秦帝国》电视剧的热播，大家对于一天下、建立中华第一集权帝国的秦人的关注度很高。不过有关秦人的起源问题，百余年来一直争议不断：《史记》等古载秦人是东夷伯益之后，但近现代以来以国学王国维和历史大家蒙文通、丁山等为代表的学者，却认为秦人其实是出自西戎，《史记》上所讲的秦人早期故事不过是秦人发达以后附会编造的。那秦人到底是不是东夷?如果是，作为东夷人的他们又是怎样跑到陇西的?巧的是，21世纪初，清华大学从海外回收一批战国楚简，其中有一编被史学家命名为《系年》的编年体史书，书中第三章有如下记载：

　　成王屎(践)伐商邑，录子耿。飞廉东逃于商盖氏。成王伐商盖，飞廉，西迁商盖之民于圉，以御奴虘之戎，是秦之先，世作周危(卫)。

　　引文中的录子耿，唐封叶曾介绍过，即太保簋铭文中的录子圣，也就是传世文献中所说的禄父(武庚)。因此《系年》引文的第一句，说的就是周公旦第一年削平“三监”管、蔡、霍和商人王子禄父一事。谁死了纣王的武庚?西周金文给出了答案那么后面的几句都是讲些什么呢?唐封叶结合《史记》《逸周书》《孟子》等文献再来细说说。

　　话说“三监”和禄父被灭后，反周联合阵线就只剩下属于东夷的奄国、蒲姑国、徐国、丰国和熊姓、盈姓等一众小国。他们中最强大、对商朝最忠诚的，要数奄国。

　　当年周武王死后有两个东夷国君积极撺掇禄父反周复商，一个是蒲姑国国君，另一个就是奄国国君。奄国位于今天山东曲阜以东一带，又称“盖”，古书上常称之为“商奄”或“商盖”，单从这称呼也可以看出它与商朝的关系非寻常。以前文章中唐封叶曾介绍过，商人在商王盘庚迁都安阳殷墟以前，曾经多次迁徙国都，有“前八后五”之说(灭夏前迁了八次，灭夏后定都殷墟前迁了五次)，这个“奄”就是商人灭夏后第四次迁都所在，也即第18代商王南庚所迁都之地。后来第20代商王盘庚迁殷，就是把都城从奄地迁到殷墟的。

　　作为原商朝旧都所在的奄国，很久以来就是安阳、朝歌以东最大的商人大本营。而且当年牧野之战后，虽然周武王派出将领征讨四方，但从时间上看，外出的周军都在一二十天内就返回向他报捷了，显然他们攻打的地方距离朝歌都不远。武王时周人的军队，应该没有打到“远东”的奄国。奄国在武王伐纣时期可能只是迫于形势很快就归顺了周朝，军事实力想必损失不大。周公后，当禄父失败、北逃得无影无踪时，那些群龙无首但仍不愿投降周人的殷商顽民，要想再次对抗周人，只有逃到他们最后的抵抗大本营——奄国了。所谓的“飞廉东逃于商盖氏”就是指此。

　　那么飞廉是谁呢?《史记》记载，飞廉和他的恶来当初都是纣王的宠臣。飞廉于奔跑，很可能是精于驾车之术，后世因此把他神话为风神;而他恶来则力大无穷，是著名的大力士，后世常用他的名字代指力士。

　　传说飞廉和恶来的远祖就是曾辅佐大禹治水的东夷君长伯益。伯益生有二子，长子名叫大廉，为“鸟俗氏”;次子名叫若木，为“费氏”。夏末时若木有个子孙叫费昌，因见夏桀无道，就投奔了成汤，并在著名的鸣条之战中担任成汤所乘战车的御手(驾车人)立下大功。到商朝第九代国君、中宗太戊在位时，伯益长子大廉的一个子孙中衍，又被太戊任用为自己的御手。后来中衍的玄孙中潏(jué)被商王向西分封到霍太山(今山西霍州)一带，以充任商朝的西部屏障。这中潏就是飞廉的父亲、恶来的。

　　武王伐纣时，恶来与纣王另一宠臣费仲(费昌之后)为纣王力战，最后都被周军俘虏，并在周朝于岐山举行的告庙祭祀大典上，被周人了祭祀先公先王。但是恶来的父亲飞廉，却因为战前被纣王派到北方担任出使任务(想来应该是去联络北方诸侯以对付周人)，侥幸逃脱了性命。

　　飞廉从北方返回后，商朝已经灭亡，周武王也班师西归了。忠于纣王的飞廉听说故主已死，悲痛欲绝，于是回到霍太山筑坛，向纣王的灵魂汇报出使情况。《史记》说飞廉在筑坛时挖到一副石头棺材，上面写着：“上帝命令飞廉不得参与殷商之乱，赐你石棺来显耀你的家族”，因此飞廉就死了，并以石棺下葬在霍太山。

　　不过这种说法显然是有问题的，忠心商纣、且被的飞廉，怎么能不向周人报国仇、雪子恨，就甘心这么死了?与《史记》记载不同，孟子则说，飞廉后来是被周人驱赶到东海边而死的，新问世的《系年》也支持孟子的说法。历史上的飞廉，很可能是先把对纣王的忠心转移到商人新君禄父身上，随禄父起兵反周复商。禄父失败后，誓与周人不共戴天的飞廉，又东逃到奄国一带，准备与周人做最后的一拼。这里还要多说一句的是，奄国东南的叛周之国徐国，还是飞廉的同族。因为飞廉是伯益长子大廉的后人，而传说徐国也是伯益次子若木(费氏)后代的封国。

　　唐封叶之前文章还提及，纣王当年为了夺取战略资源海盐，曾大举东夷，取得一定胜利后，为了时刻想反扑的东夷人，留下不少兵力在当地驻守。这些留驻东夷地区的商军，很可能也汇聚到了奄国周围。

　　因此周公旦此时面对的奄国，成了顽固反周的商人们的最后堡垒。再无退路的反周殷人遗民，必将困兽犹斗，与周人做最后的决战。在这种情形下，周公旦在军事上不得不思虑再三：灭奄这一仗，到底该如何打?是先进攻商人聚集的奄国，还是先进攻东夷诸国?

　　周文王时期的旧臣辛甲大夫(又称辛公甲)，归周之前曾任商朝的史官，了解东方的情形。《韩非子》一载，时随军的他向周公旦建议说：“大国难以攻取，小国容易降服。不如先降服那些小国，再来拿下这个强大的奄国吧。”

　　周公旦闻言欣然接受，决定还是采取先弱后强、先扫清外围再攻取坚城的策略。的周军，兵分南北两路进军：北路周军攻打位于今山东北部的蒲姑国(山东博兴县)和丰国(山东淄博高青县)。这蒲姑国，也是东夷系中一个较强的国家。但北路周军是由西周猛将太师吕尚(姜太公)帅的，所以二国虽然激烈抵抗，最终还是被灭，其君主都被周军抓住了头。南路周军进攻位于现在鲁南、苏北一带以徐国为首的一帮盈(嬴)姓、熊姓东夷小国。这徐国，周代青铜器铭文里写作“余”或“”(读若涂)，当时位于奄国(山东曲阜以东)的东南面，也是东夷盈(嬴)姓国中势力较大的一支。但在周公旦大军的凌厉攻势下，徐国和附近的熊姓、盈(嬴)姓小国，或是投降，或是逃散(当时很多东夷小国还处于游牧或渔猎的经济状态)。那时东夷地区，很多地方都是原始森林。据孟子他老人家讲，周军为了搜索那些密林中的反周夷人，深入险阻，甚至把虎、豹、犀牛、大象等野兽都惊得四散逃跑。

　　南北方向的敌人都平定后，周公旦开始集中兵力，对付城高池深的强大奄国。已经斩禄父(武庚)的召公奭，应该也率领所部从北方赶来助战。为了鼓舞周军士气，目睹最后的胜利，少年天子成王更是御驾亲临。(据太保簋铭文，成王很可能在周军征讨武庚的时候，就离开镐京前往旧商王畿一带了)。果然，成王的到来，让前线周军士气大振。随后周人大军对奄国发动了迅猛的攻势。当时在周王室中担任太祝(掌管祭祀)一职的周公嫡长子伯禽，在战斗中表现尤其英勇。也许是奄国国君见大势已去，失去了抵抗的勇气，所以他选择了投降，周人终于拿下这个东方最大的反周堡垒，并俘获奄国国君。

　　话说奄国被周人攻取后，纣王的忠心大臣飞廉仍不甘心失败，率残部继续东逃，企图再与周人对抗。周朝大军则紧追穷寇，最终在东海边追上飞廉，击溃其部众，并将飞廉斩。

　　攻灭奄国、消灭飞廉后，周公旦为了彻底摧毁这个反周巢穴，采取了分散安置的政策：他将被俘的奄国国君和一部分居民，北迁到蒲姑国一带，交给后来于蒲姑建立齐国的太师吕尚(姜太公)看管;剩下的那部分商奄居民，则留在本地交给自己的长子伯禽管理，变成后来鲁国国民的一部分;而据“清华简”《系年》引文记载，他还把嬴姓的飞廉余族，强迫西迁到千里之外的“圉”这个地方。据已故历史大家李学勤考证，圉就在现在的甘肃甘谷县西南。《系年》还强调，这些西迁圉之人，就是秦人的祖先!

　　现在我们应该明白了，原来经常被战国时的东方六国骂为“戎狄”、被近现代一些历史大家认为是戎族一支的秦人，其实确实起源于东方!是因为秦人祖先飞廉忠于纣王和禄父，率族人一再反周，才在周公胜利后被周人强制迁徙到西方的!说白了，东方秦人是被西方周人充军发配到西方的!

　　回过头来说周公。征服奄国，兵压东海，标志着周公旦指挥的这次周人大远征，最终以胜利告终。西汉《尚书大传》有云：

　　周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄。

　　这就是指周公自成王继位以来摄政，第一年联合召公奭，“内弭父兄，外抚诸侯”，消除西周朝廷内部纷争，团结了王室、大臣;第二年消灭了管、蔡、霍和禄父叛军;第三年削平东夷，征服奄国。

　　周公胜利的意义，非常重大深远。其实当年武王伐纣宛如一场闪电掏心战，实际征战时间不到一月，只是斩了商纣王、扫荡了商王畿内一些地方，迫使天下诸侯表面臣服;但因为自身力量不足，以及怀柔商人的政策考虑，武王并没有完全肃清商人的势力。而周公历时近三年，战场范围数千里，正摧毁了商人的根基，牢牢控制住了商王畿广大区域，彻底消除了商人复辟的可能，并把周人的势力扩张到东部沿海，将东夷地区逐渐纳入中原王朝的管辖之下，完成了纣王想做但没能正做到的事情。故而周公征战的时间和空间，影响的深度与广度，都是武王伐纣的数倍。假设东方大叛乱时，西周王朝的被主和派势力所把持，没有周公，那么周国即便不灭亡，后世一天下近300年的西周王朝铁定就不存在了，天下也会重新回到多股势力争雄的乱世。这样一来，中国、文化、族群的未来走向会如何，实在是难以预测。中国有个词语，叫“再造之恩”，周公就是那个“再造”西周王朝的人。可以说，周公是那个没有“开国之君”名头的西周开国之君之一。(唐封叶以为，周朝的开国之君可以说有三位，也就是文王、武王、周公。)