清朝的在宫里的地位怎么样？的像电视里那样能对宫女呼来喝去吗？

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　　“净见过贼吃肉，没看见贼挨打”，这句俗话对于清代宫廷的网红IP——群体来说更是恰如其分。无论是《甄嬛传》里的苏培盛、《延禧攻略》中的李玉还是皇太后身边的李莲英、崔玉贵等人，看起来都是有身份、有地位，甚至能当主子半个家的“实力网红”。

　　可事实上清宫群体地位之低下，让人难以想象。

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　　上图_ 晚清时期的

　　主子脚下的奴才

　　“等乃乡野愚民至微极，得入宫闱，叨赐品秩，已属非分隆恩···何况尔等微末。谚云：一岁主百岁奴，上下之分秩然”。这是雍正十三年十月十一，刚刚登基的乾隆皇帝对于内廷的训诫，此时雍正皇帝逝世不久，新皇乾隆就将此训诫添加进《钦定宫中现行则例》(下称《则列》)，并着为永例。

　　新皇登基，尚未改元之际，就先给宫内的立规矩，言辞中充满了对的鄙夷，而这种鄙夷的情绪，从乾隆祖辈钦定的《则列》中就可以看出。雍正元年，皇帝下旨说到：近来的扫地的时候，竟然敢从皇帝的宝座前面昂首阔步走过，今后“凡有宝座之处行走经过，必存一番恭敬之心，急趋数步···如屡诲不悛，即将伊治罪”。

　　上图_ 雍正皇帝，爱新觉罗·胤禛(1678年—1735年)

　　虽说尊卑有别，但从皇帝宝座前抬头而行就是罪过，也太过严苛。更有甚者，雍正对宫内各处的首领说到“问话遇下雨有泥水之处，只须躬身答应，不必跪奏”。这纵然是对首领们的恩典，但也透露出在此之前，无论地位高低，无论何时何地必须跪下奏事。即使是阿哥们对赐座，也只能是席地而坐，绝对不能坐主子们赏的凳子。

　　诚然这些训诫规定对于底层来说是金科玉律，但是对那些在宫中显要的总管来说，在主子面前，他们仍旧是“畜生”。《甄嬛传》中的大苏培盛在雍正朝显赫一时，但随着他的主子雍正去世，乾隆皇帝就毫不犹豫的将这个“愚昧无知”的家奴收拾了，理由便是苏培盛不知尊卑，敢在圆明园和阿哥们同桌用餐。

　　上图_ 晚清大内带刀御前侍卫

　　上图_ 清朝二等侍卫朝服

　　奴才眼中的奴才

　　在清宫大内，除了皇族外还有大量的侍卫以及宫女，在他们的眼中，则是奴才中的奴才。尤其是在旗人看来“只要是做了老公，好是被关在圈里的通人味的畜生，不如既通人性又忠诚的狗，更不了自称‘奴才’的上三旗包衣”。这样的评价出自同治年间清宫侍卫富察·阿巴力翰之口，而据他所说，按照规矩也是要给侍卫们单跪请安的，就连侍卫们每顿的饭菜也有专门的奴才老公替他们“尝吃食”试。

　　对于宫女来说，自己与都是伺候主子的，尊卑没有太过分明。但是由于们身上难闻的气味(去势后，有的泌尿系出现问题，时常会不由自主的淋尿，导致身上气味恶劣)和性格缺陷，宫女对于同等的也是不放在眼中。光绪年间，专职为皇帝剃头的老刘是李莲英的干，深得慈禧赏识。按说这样的由于主子的抬举地位并不低了，但是当慈禧将贴身宫女荣儿指配给老刘结婚时，荣儿仍觉得受到奇耻大辱。

　　上图_ 慈禧(1835年—1908年)即孝钦显皇后

　　求生活的奴才

　　从主子到同辈的奴才都看不起，那们自己知道与否呢?他们肯定是知道的。以李莲英为例，因他入宫前家里生计艰难，在京城西直门外堂子胡同开设了一家熟皮子(即加工毛皮)的作坊，因为熟皮子要用大量的硝石，所以入宫后的李莲英就得了一个“皮硝李”的外号。这决不是什么光彩的称呼，但出身就是跟脚，爬得再高也是奴才，纵然贵为大总管李莲英对于这样奚落式的称呼也没办法。

　　从家里有作坊来看，李莲英的家庭生活还算过得去，竟然也被送到宫里自谋生路，而那些来自直隶河间府的穷乡亲们则更是低微至极。

　　上图_ 慈禧扮菩萨，右侧为李莲英

　　在清末储秀宫，专门司职慈禧太后小茶房的河间府张福，是老佛心腹中的心腹，但提起他自己入宫的经历也是一把辛酸泪。且不说小刀刘给他净身的过程，单是“手术”所需要的猪苦胆、芝麻秸、玉米芯、小麦秆、糊窗户的纸都要自己家预备，就连赎回自己离体的那部分“命根子”，在取回时，也要被主刀人狠狠的敲一笔竹杠。

　　由于行差踏错，加上宫中底层工作繁重，所以很多初入宫廷的年轻或多或少都有逃跑的。但逃跑无异是最愚蠢的行为。

　　上图_ 敬事房是明清时期皇宫(紫禁城)里的机构，隶属内务府，负责管理和宫女的事务

　　逃不掉的奴才

　　嘉庆三年十一月十八，祭神房的白进孝逃跑，在二十三被皇帝知道后，便将白进孝的领侍和总管一并交送内务府议罪。通过这种“连坐法”，也让们也互相提防、互相监视，以免吃了对方的瓜落儿。至于逃跑本人还有专门的处分条例等着他们。

　　按《则例》规定，如果第一次逃跑，被内务府抓获的，杖责六十大板，发往吴甸铡一年。若有二次、三次、四次、五次者，处罚强度和年限则依次增加。如果从吴甸逃跑的话，就被发往打牲乌拉(今吉林市)给官兵为奴三年，若是再逃就发往黑龙江给官兵为奴，如果有胆子从黑龙江再逃的话，就会被永远圈禁。

　　上图_ 咸丰年间，内务府票

　　面对这样残酷的后果，很多都会选择自行了断，但是选择了这条路则会祸及家人。《则例》规定：凡在宫内自伤未遂者，用刀子的就会被判斩立决，自缢的则会被判绞监候，至于自裁成功的，骨不准收敛，抛至荒郊，亲属被发往伊犁或者给兵丁为奴。所以即使面对繁重的劳役和精神的践踏，很多都不敢放弃自己的生命。

　　当然，若是因年事已高或身患重病无法再伺候宫内的各项活计，经过内务府会同太医院的大夫检查过之后可以发还出宫，但对于很多进宫蓬头稚子，出宫耄耋老人的来说，此时父母多已不在，若是再没有什么积蓄，回乡则会被邻里耻笑、让宗族蒙羞。

　　就算是死后，之间也会因为财产多寡而有所区分，在清代集中地埋骨地——恩济庄，这里的坟地便是生前有钱有势的可以广埋多占，死后潦倒的就只有一口八块板的棺材和四尺见方的土坑，只求不进了野狗的肚子。

　　上图_ 清宫随侍档册

　　纵观整个《则列》和清宫史料对的记载，罚银、杖责、枷号、流放、就地等字眼随处可见。而常所见有关的故事，多是诈、香艳、下流、卑鄙的形象，让人觉得可恨，但是的可怜却很少被人提及。无他，奴才而已，只能被扫进历史的堆，被人摒弃，正像是狗肉包子上不得席面。

　　可不得不正视的问题是：这个群体，是伴随了中国封建制度从辉煌到没落的忠实附庸。古人云：窥一斑而知全豹，从这些或可怜或可恨的群体身上也总能折射出历代皇朝身上的光影。