古时候离婚只是男方的权利吗 唐代女子能不能和男子和离

　　还不知道：唐朝女性婚姻的网友们，

　　在我们普通人的认知中，古时候妇女没有和平协议离婚的权利，嫁随嫁狗随狗，就算被丈夫都只能气吞声，不能主动离婚。其实这是我们以偏概全了，尽管古时候女子不可能和男子有平等的地位，但是法律上对女子还是有一定保障的。在唐朝的法律也是允许男女双方和离的，离婚不只是男方专有权利。

　　唐朝并不像后世明清那样，女性贞洁观强烈，唐朝是开放，没有后世那么严的男女大防。唐朝女子地位较高，离婚再嫁也是稀疏平常之事。从皇室来看，唐太宗纳弟媳齐王妃，贵妃杨玉环原本是玄宗寿王的妃子，后来不也被玄宗纳入后宫，相当于离婚再嫁。民间再嫁的例子也很多，一代大儒韩愈的女儿，也是两嫁，先后嫁给韩愈门生，李汉、樊仲懿，作为儒家大儒的韩愈都不反对妇女再嫁的问题，人更不必说了。

　　妇女离婚再嫁能被世人接受，这也免除了妇女离婚无人可要的尴尬局面。其实从角度来说，离婚妇女再嫁对于人口增加有莫大的作用，人口是封建是否是盛世的重要标志，没有人，就没有税，就没有劳动力服徭役，皇帝就没钱花，所以对于妇女离婚肯定是支持的啊。今天我们讨论的是唐朝妇女能不能和离，那么必须看看当时的法律是怎么规定的。

　　唐律疏议对于和离的规定

　　唐朝对于夫妻和离是没有处罚的，由此看来，和离也是允许的。

　　《唐律疏议》卷十四户婚“若夫妻不相安谐者而和离，不坐”;“疏议曰：若夫妻不相安谐，谓彼此情不相得，两愿离者，不坐”

　　在本条法律中明确了，男女夫妻双方感情不合，两个人愿意离婚，不处罚。这是法律上的规定，不管实际上能不能和离，至少在唐律上和离是有法可依的，从我们看到的一些史料上来看，唐朝夫妻和离不能说是普遍存在，但是至少是有例可循的，并不是说这是一纸空文。

　　唐律疏议

　　从实际案例来看唐朝夫妻和离

　　在唐人写的《云溪友议》有这样一个故事。

　　“鲁公明颜鲁公为临川内史，浇风莫竞，文教大行，康乐已来，用为嘉誉也。邑有杨志坚者，嗜学而居贫，乡人未知也。山妻厌其饘臛不足，索书求离，志坚以诗送之曰：quot;平生志业在琴诗，头上如今有二丝。渔父尚知溪谷暗，山妻不信出身迟。荆钗任意撩新鬓，明镜从他别画眉。今便同行路客，相逢即是下山时。quot;其妻持诗诣州，请公牒以求别醮。颜公案其妻曰：quot;杨志坚素为儒学，遍览九经，篇咏之间，风可摭。愚妻睹其未遇，遂有离心。王欢之廪既虚，岂遵黄卷;朱叟之妻必去，宁见锦衣?恶辱乡闾，败伤风俗，若无褒贬，侥幸者多。阿王决二十后任改嫁。杨志坚秀才，赠布绢各二十疋，禄米二十石，便署随军，仍令远近知。quot;江左十数年来，莫有敢弃其夫者。”

　　这个故事讲的是颜卿在临川为内史时审判的一个案件，临川有一个叫杨志坚的人喜欢读书，他老婆嫌弃他家里穷，提出和离，杨志坚也同意了，然后这个妇女拿着和离书到官府审批备案，颜卿看了，觉得这妇女嫌贫爱富，伤风败俗，打了二十大板，批准了和离的请求。从这则故事看出了，女子可以提出和离，但是要男方同意，然后拿着和离书到官府备案批准。

　　颜卿

　　在《新唐书》列女传中也记载有女子提出和离的故事，这个记载列女传中编者是要弘扬孝道的，但是也从侧面反映除了女子可以提出和离的。

　　“刘寂妻夏侯，滑州胙城人，字碎金。父长云为盐城丞，丧明。时刘已生二女矣，求与刘绝，归侍父疾。又事后母以孝称。”-《新唐书-列女传》

　　刘寂是高宗时人物，刘寂妻子夏侯氏，刘寂岳丈眼睛瞎了，当时夏侯氏请求离婚去照顾自己的父亲，从历史记载来看，应该是和离成功了，并且夏侯氏孝顺的行为得到了皇帝的点赞，得到表彰赏赐。这个故事也是女方提出和离的，有史。

　　《新唐书公主传》记载公主再嫁的二十三人，并不都是丈夫死后再嫁的，还是有些是和离的。严挺之的妻子离婚后再嫁给刺史王琰，后来王琰出事，严挺之救了他一回，严挺之就是诗圣杜甫好友严武的父亲。

　　离婚文书是怎样的?1900年敦煌出土的放妻书十二篇，较详细的记载了和离书的格式和内容。

　　敦煌放妻书：唯美的离婚书

　　我选取两篇，看看古时候和离离婚书是怎样的，这有助于我们探究唐代妇女在婚姻中的地位以及离婚的缘由。

　　《放妻书-其一》“盖以伉俪情深,夫妇语义重,幽怀合函香之欢,欢念同牢之乐。夫妻相对,怀似鸳鸯双飞,并膝花颜,共坐两德之美。恩爱极重,工体一心。生同床枕于寝间,死同棺椁于坟下。三载结缘,则夫妻相合。三年有怨,则来傩隙。今已不和，想是前世怨家,反目生嫌,作为后代增嫉。缘业不遂,见此分离。聚会二亲,以俱一别。所有物色书之。相隔之后，更选重官双职之夫。弄影庭前,美逞琴瑟合韵之态。解怨舍结,更莫相谈。千万永辞,布施双喜,三年衣粮,便献柔仪。伏愿娘子下秋万岁。时年x月x,乡百姓甲放妻书一道”

　　这封和离书开头回顾了成亲以来来的爱与怨，最后希望妻子能找到官宦之家的夫婿，祝福妻子以后生活美满，身体健康，长命百岁。由书中可知，和离书的签订时在双方的家长主持见证下进行的，离婚缘由是反目生嫌，也就是感情不和，缘分不够，不能白头偕老。

　　放妻书

　　放妻书-其二“盖说夫妇之缘,恩深义重,论谈共被之因,结誓幽远。凡为夫妇之因,前世三年结缘,始配今生夫妇。若结缘不合,是怨家,故来相对。妻则一言十口,则反目生嫌。似猫鼠相憎,如狼一处。既以二心不同,难归一意,快会及诸亲,各迁本道。愿妻娘子相离之后,重梳蝉蟹,美扫娥媚,巧逞窈窕之姿,聘之主,解怨释结,更莫相憎。一别两宽,各生欢喜。于时年月谨立手书。”

　　这封放妻书和上封在结构内容上差不多，感情不和如狼一处，难以相处，夫妻应该二人同心，现在却是二人异心，现在在各位亲长的见证下离婚，祝福娘子离婚后以美貌之姿能嫁给贵人，今天解除恩怨，分别之后，两人欢喜。这封也是感情不和离婚。两则放妻书可窥唐代夫妻因感情不和的和离形式和内容。

　　总结：无论是法律还是实际都是允许和离

　　上面在《唐律疏议》中我们看到法律文书规定，情感不和则可以和离，不处罚，合理合法。在上面几则史实也可以看到，在唐代却是可以和离，而且可以女方提出，只要征得男方同意，在两家长辈见证下，由男方手写《放妻书》交由官府批转备案，这婚就离了，男方可以娶，女方可以嫁人，各生欢喜。

　　特别注意的一点是，和离要在双方的长辈见证下才行，婚姻从来不是两个人的事，不管是古时候还是现代，更别说古时候宗法家长制，结婚是两个家族的事，离婚也是两个家族的事。只要双方同意了，婚就离成了。

　　这出乎了很多人的意料吧，很多人以为在古时候只能由男方休妻，不能允许女方提出和离 ，这是错误的，以偏概全了，在唐朝时允许男女双方提出和离的。