古时候的主动献身，为什么却往往下场并不好呢？

　　俗话说女追男，隔层纸，一捅就破，得到容易，男人会不会珍惜，就难说了。但古时候的很多笃信“万般皆下品，唯有献身高”，大玩轻率献身的两。

　　孔子的母亲颜徵在，就是个例子。十六七的年纪，闭月羞花似的容貌，却跟年近七十的没落贵族叔梁纥玩长期。在孔子三岁时，叔梁纥就去世了，颜徵在守了半辈子活寡，去世时还不能跟叔梁纥合葬。春秋时，这样的例子很多，开弓没有回头箭，在哪里跌倒，休想在哪里爬起来。

　　鲁国泉丘有个梦见自己用帷幕覆盖了贵族孟氏的祖庙。她认为这是改变自己穷苦命运的好兆头，就带了个女伴，投奔恰巧路经泉丘的孟僖子，把梦中的事说了，要求向孟僖子献身，并要孟僖子答应，如果为他生了，就不能抛弃她们。“天上掉下两个林妹妹”，孟僖子哪能不开心笑纳?遂把她们安置在一处简易房子里快活了几天，就上路了。后来果然生了，但孟僖子却患了健忘症，直到长大，才想起外面还有两个。孟僖子以此子为嗣，却并不认可泉丘女，她没有实现改变自己命运的愿望，依然孤零零地在外面做贫家女。

　　蔡国守边小官的女儿也是个热衷献身的大美人。楚平王还是公子时，国家出了变故，他逃往蔡国。大美人出于对帅哥的同情，热情照料他的生活起居，主动伴宿。落难公子遇到乱世佳人，好董永遇到了七仙女，还能不感激涕零?于是，两人结为夫妻。后来楚国局势好转，落难公子被迎回国当了国王，所生的当了太子，而自己却只能留在边境守空房。

　　还有位庚宗稍微好一些，因为生了个说话像牛叫的，才被有条件收留。鲁国大夫穆子被族人驱逐，逃到庚宗，遇到一个主动接待他，又是倒贴食宿，又是献身，热情得不得了。当穆子到了齐国，处境好了，却在齐国娶了老婆，把庚宗丢在脑后了。后来，穆子被召回国时，庚宗带着已长成少年的去见穆子。穆子听到的声音，想起曾做过一个遇难时只有牛才能搭救的奇梦，于是把收留下来，但庚宗并未成为大老婆，也未当上继承人，只能像个家奴头目似的帮助处理杂务。

　　主动献身，就算被对方承认了，也不见得有好下场，如鲁宣公的哥哥叔肿的“老婆”。这位主动献身给叔肿，叔肿倒是认她做老婆了，但控制朝政的宣公夫人却不承认，还公开宣称，绝不能把一个姘妇当嫂子。这位不被承认的嫂子只好抛下幼儿，辗转再嫁到齐国去。

　　今天那些轻率献身的，读到这些故事，或许会嗤之以鼻：先下手为强，有什么不好?逮着高富帅拿下手再说，跟煲汤一样，猛火开锅，然后文火慢慢煨，不怕煨不烂你。而事实却是，无论古时候还是现代，献身以后，都难以谱写大团圆的结局。说白了，不是胳膊拧不过大腿，而是有一支名叫婚姻制度的枪，专打轻率献身的笨鸟们。

　　自周始，正式确立一夫一妻(多妾)的婚姻制度，《礼记》明确规定，“聘则为妻，奔则为妾”;儒家经典《周礼》也规定男婚女嫁必须“父母之命、媒妁之言”“无媒不婚”。到春秋时，已逐渐形成了一整套婚嫁礼仪，并被历代沿袭。而未经“父母命、媒妁言”的献身，无论男女双方是否诚相爱、自愿结合，均被人们视为“奔”和“野合”，违法又违礼，再浪漫也得不到世人的承认。