黔娄:战国时期的穷小子,他是怎么娶到千金的?

  你们知道黔娄的故事吗?接下来为什么小编为您讲解。

  安贫守者,自古有黔娄。

  好爵吾不荣,厚馈吾不酬。

  一旦寿命尽,弊服仍不周。

  岂不知其极,非道故无忧。

  从来将千载,未复见斯俦。

  朝与仁义生,夕死复何求。

  这是大诗人陶渊明所作的古体诗《咏贫士》七首中的第四首,诗中借对古时候贫士黔娄的歌咏,来表现了诗人安贫守志、不慕名利的情怀。那么诗文中的黔娄有着怎样的人生呢?本期我们就来聊一聊这黔娄。

  黔娄的生卒年不详,我国历史上战国时期的齐国人,有名的隐士和著名的道家学。从小饱读诗书,专攻道家学说,号黔娄子。虽然生活中家徒四壁,但却励志苦节,安贫乐道,其洁身一世的端正品行为世人称颂。

  我国历史上的春秋战国时期,正处于大变革大动荡期间,各诸侯国为了富国强兵,都在多方招贤纳士。

  春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代,这一时期出现了诸子百家彼此诘难,相互争鸣的盛况空前的学术局面,诸子百家的学说在思想文化领域对后世影响深远,在中国思想发展史上占有重要的地位。

  但战国时期的大夫和春秋时期是有些不大一样的。春秋时期的大夫,大部分是宗亲分封而来的,并且是可以世袭的。但战国时期的大夫逐渐演变成了官僚体系中的一个职位和爵位,大夫中多数不再是宗亲分封,一般的也不再世袭,更多的是由有着一定学识的士升上来的。

  因而造就了战国时期士人的进取精神,更有为入仕而奔走各国直接上书国君,或进行游说阐述自己的主张和方略,取得国君的信任后被重用,由文人学士变为高级官僚。一些出身士的人,着自己的才能,平步青云,这也就促成了“布衣卿相”局面的出现。

  但黔娄却和这般士人们有着本质的不同,相传,鲁共公想立他为宰相,黔娄以立志清守,不意仕途而拒绝;后又赐他三千钟粟米,以期改他的生活,也被以无功不受禄而拒绝。

  齐威王请其为卿,皆被其拒绝。而后常年和妻子隐居于今天的济南千佛山上自己开凿的石洞,甘愿清贫,专注于著书立言。

  相较于黔娄贫寒家庭的出身,他的夫人却是个如假包换的贵族出身,夫人施良娣是当时为帝王家掌握鬼神祭祀的太祝之女。可谓知书达礼,明媚灵巧,堪称秀外慧中。

  因而对于才貌双佳的施良娣来说,要嫁一位金龟婿是易如反掌,但她却拒绝了诸多公子王孙的追求。面对家人的反对和多次的劝解,心志已坚,百折不回的施良娣执意看中的是芒鞋布衣的黔娄子。

  夫妻二人一同耕作,夫唱妇随,情好无间,过着如后人陶渊明《归园田居》诗中与世无争一般的生活。

  归园田居·其三

  种豆南山下,盛豆苗稀。

  晨兴理荒秽,带月荷锄归。

  道狭木长,夕露沾我衣。

  衣沾不足惜,但使愿无违。

  黔娄的著作《黔娄子》一书主要阐扬的是道家的法理,起初也许是由于调子谈得太高,有些不接地气吧,因而没能得到世人的共鸣。

黔娄:战国时期的穷小子,他是怎么娶到千金的?

  而后在夫人的建议下,内容得到了进一步完。使其成为了涵盖古今,轰动齐鲁,士子们悉心研究之学,国君与卿大夫更是奉为治国安邦之道。

  相传在黔娄离世后,他的好友参曾前来吊祭时看到黔娄身上覆盖着的是一块短小的白布,盖头就露出脚来,盖上脚就露出头来。不禁心酸,于是便建议黔娄夫人说:“把布斜过来盖,就以盖住黔娄先生的全身了。”

  不料,黔娄夫人却答道:“斜之有余,不若正之不足,先生生而不斜,死而斜之,这会违背先生的生前意愿的。”

  黔娄甘愿清贫的人生态度和他的信仰有关,黔娄看起来貌似荒诞的行为背后反映的却是一种正士人的;既:如果不能拯救百姓于水深火热之中,那么就远离尘世,洁然一生。

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