曹了陈宫，为什么还要照顾他一家老小？

　　你们知道陈宫的故事吗?接下来为什么小编为您讲解。

　　曹与陈宫，这两个人在演义里的故事耳熟能详。

　　曹因刺董卓而被捕，然而在狱中却遇到一位清士，没有将他献给董卓求得利禄而是协助他逃出生天，而且还打算与他一同成事。

　　然而路上在吕伯奢家中，曹因为多疑了好心招待两人的吕伯奢全家，激起陈宫的愧疚之心也就罢了;曹展露为人的一句“宁教我负天下人，不教天下人负我”更是让陈宫听得惊心，发现两人为人处世之道恐怕差距甚远，于是不辞而别。

　　演义中两人再见是在曹立足北方已稳，攻打吕布之时，这时陈宫已经是吕布的谋士。曹围下邳，吕布，陈宫也在此坚持人格，坦然赴死。

　　正史虽然和演义略有出入，但陈宫确实事过曹、吕布二主。其实陈宫是做过曹的谋士的，曹早年攻打兖州时，陈宫前往兖州陈情利害，用才智帮曹不废一兵一卒拿下了这个地方，在曹积累实力的战役中也出力不少，两人关系之好也一度为曹阵营中的群臣所乐道。

　　然而在士族走上舞台的历史背景下，出身寒族的曹对于世家既可以礼让三分，也可以辣手无情。陈宫身为名士，年少时也与知名之士相互结交，如写下《章华赋》的名士边让，他们的阵营应该都属于世家大族。

　　为什么呢?

　　从汉辟的的察举制演变到汉末时，都是官家举荐官家，士族推举士族来做官;再加上汉魏时经济不够发达、纸质书成本不够低，也没有好的印刷技术，所以只有士族才能够传承“家学”，文化是被垄断在“士”这个阶级以上，能凭借举荐做上官的都是士族。曹父亲是宦官的养子，虽然能够触及文化，但士族从来就没瞧起过宦官，曹家也由此从不在高门以内。

　　曹出于恩威并施之道，过不少名士，占据兖州后也下令处死一干兖州名士，而这当中有不少陈宫的好友被，陈宫不忿;加之曹打压世家，陈宫免不了看得心内不安，曹后来征讨徐州大肆戮无辜百姓也与陈宫的理念相悖，于是陈宫决定背叛曹。

　　由此陈宫在兖州叛乱，迎吕布立足。后来又跟随吕布到徐州，以为以吕布的勇武和自己的谋略应能成事。但吕布在智慧上和曹毕竟差了太远，在到徐州以后，吕布首先是被本地谋士离间，疏远陈宫，后来陈宫也给吕布手下的叛将出过策，吕布虽出于尊敬而不追究，但两人关系降到冰点。

　　所以最后即便陈宫出的计策是唯一的正确选择，吕布也一句都没听进去过。也许陈宫事到如今也明白了主公的知人之智是何等重要，然而他已经没有选择了。

　　陈宫死前确实和曹有过一段对话：

　　太祖笑曰：quot;今之事当云何?quot;宫曰：quot;为臣不忠，为子不孝，死自分也。quot;太祖曰：quot;卿如是，奈卿何?quot;宫曰：quot;宫闻将以孝治天下者，不害人之亲，存否，在明公也。quot;太祖曰：quot;若卿妻子何?quot;宫曰：quot;宫闻将施仁政于天下者不绝人之祀，妻子之存否，亦在明公也。quot;太祖未复言。宫曰：quot;请出就戮，以明军法。quot;遂趋出，不可止。太祖泣而送之，宫不还顾。宫死后，太祖待其家皆厚于初。(《典略》)

　　陈宫这样说，是出于对曹的了解。

　　他了解曹心中自有一套评判人的章法，而他的最终品级恐怕会影响所有和他有关的人事在曹那里的待遇，而他的回答彰显了他最大的优点：智略和气性。生死临于眼前，他镇定对答，出口仍然成章，是智;而把一切交给一个“在明公也”，则是在和曹讲士者之间的气度。

　　他首先拿准曹顾及“气度”。“将以孝治天下”、“将施仁政于天下”、“明公”，虽然是好听话，但这时候讲又不失气节，曹必然不会当众打自己脸说“非也，我不是，我将”这样的话来把残邪相往自己脸上挂吧?

　　第二，曹厚待其家人，会显得曹深明大义，士人会更愿意归顺他，也符合当时的“战争道德”。交战相争，本来是男人之间的事，各为其主罢了。遵守礼节虽然不会带来多大的实质性好处，但更容易得到好一点的名声，让人愿意合作;做的太过则相反，可能人慢慢会把“除祸”作为共识，而曹对外平衡得一向很好。

　　再来就是两人确实有过交情。陈宫是曹早年的功臣，曹抛开权谋之举，确实算是性情中人，这份挣家底的情谊他不会完全不顾。

　　这样，确实应该是最明智的选择了。跟将死之人一诺，背信恐怕显得更为可耻，曹又不会供不起这一家人的饭吃，故而“待其家皆厚于初”。至于陈宫之子长大后，首先毕竟陈宫先背叛曹，后来又死于自己的选择导致的错误立场;曹又厚待于他。陈宫与曹并非仇敌，其子复仇的动机也确实不很充足。即便想要复仇，以曹的戒心和能力，谋士之子又有多大的可能近身成功呢?

　　何况三国乃至先秦乱世时的战争本就往往如此，朋友之间也可能有刀戈相向的一天，不论生前立场如何，照顾朋友的老幼遗孀也算是某种共识。

　　就像春秋时的道义如今谈论起来会显得很惊人一样，三国时代也存在着某些“过时”的礼义。在生死纷争实在太过平常的时代，身怀智慧的人明白因可贵，所以懂得妥协。