臣子被皇帝赐自尽,如果不照做会怎么样?
在人们的认知中,皇帝是一言九鼎的,哪怕要人性命,如和珅死前的场景。
嘉庆帝赐给和珅白绫一条,曾经不可一世的和珅,只能念叨着乾隆帝的遗命“赐全”,作一首所谓的“转世诗”:五十年来梦幻,今朝撒手谢红尘。他水泛含龙,认取香烟是后身。然后就老老实实的用这条白绫,结束了自己的生命。
这就是“君让臣子,臣不得不死”,哪怕是权势熏天的和珅,也只能听话,乖乖自尽。那么这个“赐死制度”是如何发展来的呢?这就需要从这句话说起了:王族刑于隐者,所以议亲。刑不上大夫,所以议贵。
即,能被皇上赐死的人,是非亲即贵,代表着一种无上荣耀!所以,这便是为何那些被赐死的人,都乖乖听话自尽的原因。和珅之死就是这种情况。所谓,既然是体面人,自然死的也要体面。
不过赐死这事,荣耀再大,终究牵扯到了性命,若有人不想要这种“荣耀”该怎么办?这就要区分两种情况,分别对待了。
第一种情况是,被赐死的人,失去了行动能力,这就需要宣旨的人动手了。
第二种情况是,被赐死的人,有行动能力,但就是不自尽,违抗圣旨不照办,那该怎么处理?也有有两个办法。
其一,用更狠的办法,逼着他自尽。如汉文帝的亲舅舅薄昭,由于犯了必死的罪,汉文帝念在他曾迎立自己当皇上这功劳上,赐他自尽。可薄昭根本就不自尽,依然强悍的面对汉文帝。
这可让汉文帝下不来台了,一不做二不休,带着群臣去舅舅家,来了个发“活丧”。意思就是说,你不是不死吗?好,我汉文帝就让你薄昭,瞪着眼瞅着,你已经死了。都这样了,我看你还活个啥劲!
就这样薄昭只得自尽!不过需要说明的是,汉文帝的这种处理办法,算对得起薄昭。不然咱再看下面这个例子,依然是皇上让他自尽,他偏不自尽,结果死得更惨。
汉哀帝时期,有位丞相叫王嘉。由于他反对汉哀帝,封宠臣董贤为侯爵,言辞过于激烈,惹恼了汉哀帝,便赐药给他喝。可王嘉就是不喝。搞得使臣无奈,只得“复前进药,(王)嘉引药杯以击地”。
即,把杯子都摔了,我我就是不死,你能怎么样我?使者也念王嘉忠直,第三次劝说他:“您老是宰相,要是再这么坚持‘不荣耀’,小心皇上不但当街诛你,说不定还要人。”
可王嘉却“遂装出”,即,假装外出乘车而去,皇上赐死又怎样?我偏不自尽!汉哀帝最终把王嘉“下狱二十余,不食,欧血而死”!至于其家人,不幸中的万幸,都逃脱了,没被处罚。
可见被皇帝赐死虽荣耀,却更带着绝对威慑力。若敢不招办,全族人的性命都危险。所以“君让臣死,臣不得不死”,从这个角度上来言,就等于是在说“死我一个,救活全家”,这便是“赐死这种荣耀”的潜台词。
其二、赐死的过程中,发生意外,则按特例处置。这个就带有“喜剧”色彩了,如唐朝时期的贾直言。
他的老叫贾道冲,是唐代宗时期的一位宫廷艺人,由于经常接触皇宫,对里面的事较了解。于是贾道冲便大嘴一咧,开始八卦这些宫内消息。这还了得?唐代宗就派人端来药,你吧!
哪料这时,贾直言开口了:“老趁你没死,赶紧先跪拜四方神灵,也好到了那边,有人看顾你。”贾道冲照做。
贾直言则趁机一把夺过那酒一仰脖,全喝了,表示:我是孝子,要替老赴死!然后倒地……但第二天却醒过来了,原来竟然没有死他,只不过双脚溃烂了。
这等意外事件,顿时震惊朝野。唐代宗一则感念贾直言孝顺,二则是因没有死,这就证明人家有“上天保佑”,自己是天子,是不能逆着老天来的。故而撤销死罪,改为流放!
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