武当山辟谷二十多年的陈抟老祖,吕洞宾跟他关系还不错
跟着为什么小编一起探寻历史上实的陈抟。
在北宋初期,有一位传奇人物,他便是道士陈抟(tuán),世人常称其为陈抟老祖。陈抟曾经在在武当山九室岩辟谷二十多年,后来迁居华山云台观,仙逝于莲花峰下张超谷中。陈抟精通道家内丹、外丹之法,活了一百多岁。
据《宋史》记载,陈抟,字图南,是亳州源县人。(源县,今河南鹿邑县,因为是老子的诞生地,道的发源地,所以名为源县。)陈抟四五岁时,在涡水岸边戏水,突然出现一名老妇人,撩开衣服喂陈抟吃,从此陈抟变得越来越聪明。待陈抟长大后,记忆力超群,阅读经史典籍,仅看一眼便能一字不漏的背下来,又擅于作诗,颇有名气。
当时唐朝已经灭亡,中国进入五代十国时期,这是一个持续五十多年的大乱之世,礼崩乐坏,战争是这个时代的主题。陈抟空有才学,却未能考中进士,于是抛却功名利禄,醉心于山水之间。
子曰:“天下有道则见,无道则隐。”在乱世之中,一些德才兼备的人因为看不到光明的前途,纷纷入山隐居。陈抟曾经遇见孙君仿、獐皮两位隐士,俱是高尚之人。两位隐士对陈抟说:“武当山九室岩可以隐居。”于是陈抟欣然前往武当山隐居。
陈抟在武当山中,服气(呼吸吐纳之术)辟谷(不食五谷),每仅仅饮酒数杯,生活了二十多年。后来陈抟移居华山云台观,又隐居于少华山石室。陈抟睡功,每次睡觉可以一觉睡到一百多天。
后周时,周世宗柴荣喜好炼丹术,有人推荐了陈抟,于是柴荣命华州官员将陈抟送到宫中。柴荣留陈抟在宫中住了一个多月,从容地向陈抟请教炼丹术。陈抟回应说:“陛下为四海之主,应该以使国家安定太平为理念,怎么可以留意炼丹术呢?”柴荣并没有责备陈抟,反而任命陈抟为谏议大夫,然而陈抟却推辞不受。柴荣知道陈抟没有道术,于是将陈抟放回,并命令本州的长官每年慰问陈抟。
宋太宗时期,陈抟进京朝见,得到宋太宗的厚待。宋太宗对宰相宋琪等人说:“陈抟其身,不趋炎附势,正是所谓的方外之士。陈抟居于华山已经四十多年,朕估计他的年龄已经将近百岁。他告诉朕说,他经历了五代之乱,幸好现在天下太平,所以过来朝见。朕和他谈过话,他说的话有可取之处。”
宋琪等人闻言,心中一动,于是从容地问陈抟:“先生清静无为的修养之道,可以教人吗?”陈抟答道:“我陈抟本是山野之人,对时世毫无用处,也不知道炼丹修仙之事和吐纳养生之理,并没有方术可以传授给人。假如我令你们白飞升成仙,对人世有什么益处呢?如今圣上相貌不凡,博古通今,深究治国之术,是有道的仁圣之主啊!这正是你们君臣齐心协力、兴盛国家、教化万民,使天下安定太平的时机,而勤奋修道,并不如它重要。”
宋琪等人对此很是称赞,于是将陈抟的话告诉了宋太宗。宋太宗因此更加敬重陈抟,于是下诏赐号,封陈抟为“希夷先生”,并赐紫衣一件,将陈抟留在宫中,还让人修葺了陈抟隐居的云台观。宋太宗多次和陈抟写诗唱和,几个月后将陈抟放回山中。
陈抟能知道他人心中所想。道士贾休复曾经过来拜访陈抟,看见墙壁上悬挂的大瓢,心中想要却不知如何开口,陈抟于是对贾休复说:“你过来并没有事情,是想要我的瓢而已。”于是陈抟将大瓢送给了贾休复。贾休复大惊,以为陈抟是神人。
又有一名叫郭沆的人,曾经居于华阴县,夜宿云台观。陈抟半夜呼喊郭沆,令他速速归家,郭沆犹豫不决。过了不久,陈抟又对郭沆说:“你不用回家了。”第二天,郭沆回家,得知昨晚半夜母亲突然心痛,几乎死去,过了一顿饭的工夫,心病又自愈了。
华阴隐士李琪,自称在唐玄宗开元年间做过郎官,已经活了几百岁,很少人见过他。唐朝关西隐士吕洞宾,剑术非凡,活了一百多岁而面如少年,步伐轻快,顷刻间可行走数百里,世人都认为他们两个是神仙。李琪和吕洞宾都多次来陈抟的住处,人们都为此感到惊异。
后来,陈抟忽然对贾德升说:“你可以在张超谷中凿一间石室,我打算在里面休息。”张超谷是华山毛女峰东北的一个山谷,东汉隐士张楷,字公超,曾经在谷中隐居,所以此谷名为张超谷。相传张楷有道术,能施展云雾术,可弥漫五里。
第二年秋七月,张超谷中的石室建成,陈抟上书给宋太宗说:“臣大限将至,已在本月二十二于莲花峰下张超谷中驾鹤西去。”到了那一,陈抟果然仙逝,过了七尚有体温。同时有五色云遮蔽洞口,过了一个月也不消散。
陈抟爱读《易经》,手不释卷,自号扶摇子,著有《指玄篇》八十一章,阐述导引养生以及炼制还丹的方法。此外,陈抟又著有《三峰寓言》及《高阳集》、《钓潭集》,以及六百余首诗。
在隐仙派道脉中,始祖为太上老君李耳,二祖为文始先生尹喜,三祖为子李和,四祖为希夷先生陈抟,五祖为火龙人,六祖为武当派祖师张三丰。
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