秦皇焚书坑儒，汉武尊儒术，为什么差别这么大？

　　你们知道秦始皇的故事吗?接下来为什么小编为您讲解。

　　01 儒家学说经历大劫难--秦始皇“焚书坑儒”

　　儒家学说是由孔子创立，主要是维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。儒家学说的中心思想是：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。儒家由孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，之后延绵不断。儒家思想对封建的影响很大，被封建治者长期奉为正思想。

　　儒家在先秦时期和诸子百家地位平等。特别是先秦时，虽然儒家是最有影响的学派，但也只是诸子百家之一，与其它诸子百家一样地位本无所谓主从关系。后来，儒家也经历过一场大的劫难。那这场劫难就是秦始皇采纳了李斯的建议，实行“焚书坑儒”政策。

　　秦朝的这种焚书坑儒是企图采用暴力手段一思想,妄图毁灭民间的文化典籍和禁绝上一切学术活动,借以消除民众的反抗情绪,巩固封建。秦始皇quot;焚书坑儒quot;后，使儒家遭受重创。结果却适得其反,除了造成文化遗产不可弥补的严重损失以外,更增添了一批王朝的反对者

　　所以陈胜之后,以孔子九世孙孔鲋为代表的鲁地儒生就前往参加,孔鲋还当了陈胜的博士,最后在陈牺牲。陈胜出身雇农,在治阶级看来,地位微,不足为道。但孔鲋这样具有文化知识的儒生,竟然也投奔农民军,并坚持斗争,直到牺牲,却不能不引起治阶级的震动。何况,在当时这种情况还并不是个别的,在刘邦的队伍中也有一些儒生,著名的如陆贾等一批知识人才。

　　02 刘邦采纳儒生建议，推行仁义治国，礼仪管理百官

　　当汉王朝建立后,陆贾时时对刘邦讲述诗书。刘邦生气地骂他:我是以马背上夺得江山的,哪用得着什么诗书?陆贾却说:打天下固然是在马背上,治理天下难道也可以仅仅停留在马背上吗?秦王朝正由于暴力才垮了台,如果秦王朝懂得效法古时候圣人推行仁义,您怎么能夺得天下?刘邦虽然很不高兴,还是觉得陆贾的话有几分道理。便叫他总结秦亡汉兴的教训以及古时候国家成败的历史经验,写出来供自己参考。陆贾写成《新语》一书,刘邦读了也非常赞赏。

　　还有一位叔孙通,当时任刘邦的博士,他也对刘邦说:儒生虽然不能参与打天下的斗争,但是治理天下的事业还是用得着的。当时刘邦正苦于那些从前同他平起平坐的开国功臣经常借酒发狂,不讲礼貌,并未把他当作皇帝来敬重。在刘邦的赞助下,叔孙通征集鲁地儒生30人和他的们共同制订了汉王朝的礼仪制度,在汉七年十月朝会长乐官时试行。当时,皇帝在森严警卫下高高上坐，王侯将相文武百官在司仪引导下各就各位低头端坐,各按官爵高低依次祝酒,有失礼的立即被司仪带走强制退席,自始至终没有人敢喧哗闹嚷。事后,刘邦非常高兴地说:我到今天才晓得当皇帝的尊贵呀!立即给叔孙通升官并赏赐黄金500斤,连他的们也都给官当。这说明经过叔孙通改造的新儒学已很能适应皇帝的需要了。

　　03 开了皇帝祭祀孔子先河，儒家学说又重新兴起

　　所以后来刘邦晩年路过鲁,还曾命令“以太牢祠孔子”,这是历代皇帝祭祀孔子的开端。此后汉王朝的文化学术事业便慢慢发展起来,朝廷设置博士,研习各种学说,民间讲学活动也逐步恢复。

　　惠帝四年正式废除了“挟书律”,诗书百家语渐得公开传习。皇朝和有些王国也大力搜集书籍,焚禁之余的文化典籍又复聚积起来,为学术活动的开展准备了条件。如此时的年轻学者贾谊就因能“诵诗属书”、“颇通诸子百家”而被汉文帝召为博士。文帝本人在思想上也很带有先秦儒家“民本”的思想色彩。文景时期的博士并不限于儒生,但是儒家学说却越来越占优势。

　　武帝即位的头一年即建元元年(前140),丞相卫绾就提出,各地所选的“贤良”有些人是研习法家、纵横家学说的,对国家政事有妨害,请求予以罢免。这一建议得到批准,说明听任各家学说自由争鸣的政策开始转变,一学术思想的问题已提上程。

　　建元五年,设置五经博士,明显表示提倡儒家经典的倾向,值得注意的是这时掌权的还是武帝祖母窦太后,她本来是崇尚道家思想,而且曾经贬黜提倡儒家学说的丞相窦婴、太尉田粉和御史大夫赵绾等最高级官员的。她都不能不批准表彰儒学的政策,说明当时儒家思想的发展已经难以阻挡了。

　　04 汉武帝采纳董仲舒quot;罢黜百家，尊儒术quot;，儒家学说成为中国封建治者的正理论

　　建元六年,窦太后去世,武帝在上更无拘束。次年元光元年(前134)考试“贤良”时,汉武帝便在著名的“天人三策”中,要求解答总结历史治乱经验、指导当时活动的根本理论问题。

　　董仲舒在对策时宣扬经过改造的儒家学说,认为这是夏商周三代各得巩固其几百年治的指导思想,批评法家理论是导致秦王朝二世而亡的错误主张。最后建议为了巩固汉王朝的一,应当尊崇儒家学说为惟指导理论,废止各家异说,以求一全国民众的思想,维护皇家法度的尊严。

　　董仲舒的这一主张得到武帝赞赏，同时还采纳了他有关宣扬儒学的若干具体建议。汉武帝为了维护封建治，听从董仲舒quot;罢黜百家，尊儒术quot;的建议，对思想实施钳制，使儒家重新兴起。从此以后,儒家思想便逐步发展为我国封建的正理论并影响了几千年之久。

　　05 暴力不能一思想，研习讲习结合选官制度

　　秦始皇和李斯也曾打算一思想以巩固封建王朝,但是他们采用了暴力的野蛮方法,只留下失败的教训。汉武帝和董仲舒一思想的计划却获得了相当大的成功,他们的方法就是把学习和选拔官吏联系起来,用厚禄来鼓励人们研习儒家的经典。

　　根据董仲舒、公孙弘等人的建议,武帝在首都设置太学,为研习儒家经典的博士配备50名,各地还可选送部分优秀青年来学习,“得受业如”即参加旁听。每年考试一次,合格的授予各种官职,不合格的取消,另外选人入学。同时,又推广蜀郡太守文翁早于景帝时即在地方上兴办学校的经验,命令全国各郡、国普遍建立学校,讲习儒家经书,选拔其中优秀者提任地方各级官吏。

　　从此以后,各级官员中学习儒家经书的越来越多,太学生也陆续增至数千人,各地主郡国学和著名儒学私家传授的更不计其数。

　　06 儒家学说发展总结，如何评价儒家学说?

　　春秋时代，孔子创建儒家学派，
儒家是中国汉代自从董仲舒quot;罢黜百家，尊儒术quot;之后最有影响的学派之一。儒家学说逐步发展成为我国封建的主要理论,一方面是它吸收了先秦各家思想,把自己改造得更适合封建治阶级的需要;同时也由于汉武帝采取诱导鼓励其发展的正确方针,不用粗暴禁绝的强制手段,较适应学术思想斗争的规律,所以能取得成效。而后人不断继承、改造、发挥，丰富于儒家学说的内容，使它在中国意识形态领域占治地位达二千年之久，为封建的繁荣昌盛立下了不朽的功绩。

　　儒家学说的流行对于中华民族文化的形成,有着重要作用,在习俗、伦理道德诸方面也产生了深远的影响,这对巩固封建一帝国意义非常重大。作为华夏固有价值系的一种表现的儒家，儒家思想对中国文化的影响很深，几千年来的封建，中国人代代传授的不外《四书》、《五经》。中国人基因中的责任思想(以天下为己任)、忠孝思想(仁、义、礼、智、信)、恕的思想(己所不欲，勿施于人)、伦理思想(修身、齐家、治国、平天下)都是儒家思想与治结合的结果。

　　因此就会有范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，文天祥的“孔曰成仁，孟曰取义”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”。就会出现千百年来的岳飞、文天祥等民族英雄，葛云飞、冯子材等爱国将领，他们留下了可歌可泣的英雄事迹，为华夏人民所传颂。儒家思想到现在还是华人的主流思想。儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。

　　当然,老龙在此还要阐明自己的另一个观点，不管秦皇焚书坑儒也好，还是汉武尊儒术也罢，其实他们都是为了巩固自己封建治的需要。所以我们不能忘记儒家学说的本质，这就是儒家思想学说作为一种剥削阶级的思想体系,它的消极影响也是不可低估的。这两方面都很值得我们深入研究总结,以期实现古为今用,推陈出新的目的。