古代男人休妻的理由有哪些？七处之过指什么？

古代男人休妻的理由有哪些?七处之过指什么?

在中国古代男尊女卑的思想环境下，婚姻解除的决定权完全纵在男方家长方面。ldquo;休妻rdquo;一词即代表了离婚的意思。西周时期建立的ldquo;七出三不去rdquo;就是一套相对较完整的解除婚姻的制度。那么七处是指什么呢?

1：不順父母

父权制家庭的建立首要的是维护父家长的尊严和利益，娶媳妇事奉孝顺公婆是婚姻的主要目的之一。孟子说过ldquo;娶妻为养rdquo;，就是事奉丈夫的父母。

顺、孝、事的理想标准如《礼记?内则》所要求的，ldquo;妇事舅姑如事父母rdquo;，叫头遍，媳妇起床梳洗到公婆处请安，奉水盥漱，侍侯用饭，没有公婆的命令不敢退私室休息。媳妇必须唯公婆之命是从，ldquo;三从rdquo;中的ldquo;从夫rdquo;，实际ldquo;夫rdquo;需以父母之命是听;ldquo;四德rdquo;中的每条都与事奉孝顺公婆的修养有关。不顺公婆的媳妇，起到扰乱家庭尊卑秩序、和谐的作用，是违背孝德妇道，也是妻妇最严重的错误。是否顺公婆，更多是主观感受，一些公婆借口不孝强迫休妻，造成像《孔雀东南飞》中刘兰芝与焦仲卿双双殉情的悲剧。

2：无子
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ldquo;七出rdquo;之条中，该条对被休妇女而言，最是无辜。父权制家庭中婚姻的目的是ldquo;上以事宗庙，下以继后世rdquo;;孟子说ldquo;不孝有三，无后为大rdquo;。娶妻就是为了生育后代;而按照父系传承的世系原则，只有才算延续香火的后代。因此，妇女不得不担起ldquo;无子rdquo;的ldquo;罪名rdquo;。

依制只能娶一个妻子，所以需休弃无子之妻，再娶新妻以生子。曹植《弃妇诗》写道：ldquo;无子当归宁(被休)hellip;hellip;有子天，无子若流星;天月相终始，流星没无精。rdquo;是说无子的妇女就像流星一样在夫家短暂;只有生了的妻子才能像天在夫家站住脚。可见汉代因无子休妻的普遍存在。后代越来越重视ldquo;无子rdquo;在ldquo;七出rdquo;中的位置，开放如唐朝，唐律中把ldquo;无子rdquo;置于首位，这一直延续到明清。

不过，后来流行无子的正妻为丈夫纳妾，妾生子可视为己生，免于被出;若无子且妒，只有被休。历代因无子被弃的妇女上至宫廷贵妇(如春秋时卫国夫人庄姜，出身高贵，品貌超群，《诗经.卫风.硕人》就是赞扬她而作，但她由于没有生育而被疏远冷落。如果是男人的原因呢?是不公平。

3：ldquo;rdquo;

这里是指妇女有放纵乱的行为，ldquo;僻rdquo;是行为邪僻不正，僻被认为是妇女道德品行最大恶德，该条要求妻子对丈夫保守贞，不得与家族内外男子有染，以保持家族稳定和血纯正。对已婚妇女来说，被认为是自身可掌控的最大的过错，ldquo;万恶为首rdquo;。宋代以后重视ldquo;贞，有新婚夜ldquo;验红rdquo;的习俗(用白绢检验初婚夜夫妻性生活是否有血，有血即是贞洁，无血，就断定犯即刻休弃)。

唐律令把ldquo;佚rdquo;提到第二条;清律列在第三条，但又规定犯ldquo;七出rdquo;之条中，惟对犯ldquo;佚rdquo;条不执行。家族在对犯女处罚上起重要作用，如清代江西临川孔氏支族家规规定ldquo;妇与人私，断令改嫁;其夫不嫁，革饼逐出，生子不得名登团拜;凡族中婚姻喜庆之类，俱不得与;不得派行称呼rdquo;。妇女犯除休弃外，更有施行ldquo;沉塘rdquo;等严厉惩罚。宫廷惩罚乱的妇女有ldquo;幽闭rdquo;ldquo;宫辟疑赦rdquo;之宫刑，男子割势，女子毁坏器，仅次于死刑)。至于小说、戏剧中如《水浒》对犯的妻妇嫂非休即在后代影响深远。

4：恶疾

ldquo;恶疾rdquo;，《大戴礼记?本命》认为是ldquo;不可与共粢盛(备祭祀供品)rdquo;，东汉何休认为ldquo;恶疾弃，不可事宗庙也。rdquo;何休把喑、聋、盲、疠、秃、跛、佝都归入恶疾，未免太泛，除了ldquo;疠rdquo;传染性强难以治愈，6种残疾并不妨碍祭祀。东汉许慎《说文解字》：ldquo;疠，恶疾也。rdquo;ldquo;疠rdquo;通ldquo;癞rdquo;，就是麻疯病，传染性强，患者遍身烂灼，毛发凋零，指节自解，为不治之症。妇女患此恶疾除不许参与祭祀外，也影响生活、生育，不能承担伦理责任，自然被父权制家庭休弃。

后来，把患有精神方面疾病的也视为恶疾，如清代直隶安平县归可子妻岳氏，因患有羊角疯，被丈夫以ldquo;七出rdquo;中的ldquo;恶疾rdquo;条休弃;岳氏回娘家养病，渐渐康复，而归可子已再婚娶妻;岳氏看复婚无望，又不愿改嫁，就投井了。(事见李塨《恕谷后集》卷7，《可母岳墓碣铭》)

5：嫉妒

ldquo;妒忌rdquo;(ldquo;嫉妒rdquo;)出妻，是要惩罚那些对丈夫多纳妾不满、敢于表现在语言和行动上的正妻。认为嫉妒有背ldquo;妇德rdquo;中的柔顺之德、贤惠之道，其目的是维护父权制家庭丈夫多娶、家族多子的利益需要。《说文解字》对ldquo;妒rdquo;解释为ldquo;妇妒夫rdquo;，相应还有ldquo;媢rdquo;字是ldquo;夫妒妇rdquo;，说明当时妇女有外遇或通的情况，引起丈夫嫉妒情况较多;后来人们更习见妻子对丈夫纳妾的嫉妒了。

先秦时代，上层妇女即使嫉妒也不一定被出，《左传》记载晋国叔向的母亲羊叔姬(嫡妻)嫉妒叔虎的母亲(妾)长得漂亮，不让丈夫多接近她，怕妾生下威胁叔向的地位，她不但未被休，《左传》还称赞她聪明。到了东汉的冯衍妻任氏因阻止丈夫纳妾被丈夫休遣，冯衍写信给妻弟说自己按照先圣之礼纳妾遭到妻子嫉妒，是自己和家庭的不幸，不去此妇，家不宁、不清，福不生，事不成。从魏晋南北朝一直到唐朝，上层妇女中嫉妒制夫的现象还非常普遍，直到理学占治地位的明清时代，妇女嫉妒减少甚至主动为丈夫纳妾的多了起来。

6：多口舌

ldquo;四德rdquo;对ldquo;妇言rdquo;的要求，作为妻妇应沉静寡言，ldquo;言不贵多而贵当rdquo;。父权制家庭忌讳妻妇多言，主要因为怕外来的妻妇会离间家庭内部人际关系，特别是兄弟间的关系，导致家庭不和甚至瓦解。如汉初陈平年轻时与兄嫂同住，其兄每耕田，而鼓励陈平到外面游学，嫂子嫌陈平不生产白吃饭，说：ldquo;有叔如此，不如无有!rdquo;被丈夫休弃，赶回娘家。东汉李充的妻子也因妻子多言而出之。在妯娌间搬弄是非、制造家族不和也是多口舌的表现。后代连篇累牍的女教书中，普遍认为妇女多言是违背妇道，不贤、疯癫，难为夫家所容。清代唐彪《妇女必读书》中说：ldquo;妇人贤不贤，全在声音高低、语言多寡中分：声低言寡者贤，声高言多者不贤也。rdquo;、

7：盗窃

把妻妇ldquo;窃盗rdquo;(不是指在外盗窃他人财物，而是家内)作为ldquo;七出rdquo;之一条，一方面反映妇女没有财产权，更反映出父权制家庭(族)为维护父权mdash;夫权家族的财产利益而对妇女进行控制。《礼记?内则》规定：ldquo;子妇无私货、无私畜、无私器。rdquo;即使娘家人的馈赠也要交给婆婆，更不能把丈夫家的财物ldquo;私假(借)rdquo;、ldquo;私与(给)rdquo;，不然就构成ldquo;窃盗rdquo;，这被认为ldquo;吃里扒外rdquo;。所以，把妻妇窃盗的罪名定为ldquo;反义rdquo;，即违反常情常理。在父权制婚姻家庭制度中，男家为内，女家为外。《韩非子?说林》中讲卫国女子因出嫁前听她母教导mdash;mdash;婚姻不可，被丈夫遗弃很普遍，应该自己积攒财物，到婆家后照乃母话行事被发现，ldquo;其姑以其多私而出之rdquo;。后代大家族家法规定妻妇不得把大家族的公共财物据为小家所有，郑氏家规要求家庭劳作如纺线必须集体进行，不许分散在各自小家，每天收工前检查有无缺少，严格防止窃盗私归小家庭。

犯了这些过错，夫家就会把妻子休弃，而休弃的妻子娘家也不欢迎。还会受人白眼。也没有下一家愿意娶她。所以，古代的休妻对女子是非常不公平的。

男子在什么条件下不得休妻，三不出

所谓的ldquo;三不出rdquo;较简单，也就是女子在三种情况下不得被休。

第一种情况，娶的时候娘家有人，但是后来娘家没人了;

第二种情况，在婆家守过三年丧期的;

第三种情况，娶的时候婆家穷，娶过来后婆家变富了。

这算是对女人的一种保护吧。只不过，这种保护很有限，特别是针对ldquo;七出rdquo;来说。

ldquo;七出三不出rdquo;作为一种道德礼教，最终形成于汉代;唐代时，变成了法律。《唐律疏义》《元典章》和《清律》都把它纳入了法律条款中。