武则天在唐朝的时候受人们欢迎吗？为什么后世对她诸多争议？

　　武则天在唐朝的时候受人们欢迎吗?为何后世对她诸多争议?感兴趣的小伙伴快来看看吧。

　　武则天作为一代女皇一生中的功过参半，在死后也立下了无字碑让后世人去评价，这份气魄是皇帝不具备的，在唐朝的时候人们对她的评价都是怎么样的呢?

　　武则天的一生堪称励志，也堪称传奇，但不得不说她是一个很聪明的人，否则又怎么会成为一代女帝呢?但是她在临死前退位，还政于李唐，也得到了当时很多人的认可，毕竟很多人都以为她会把自己的皇位传给她的侄子或者太平公主，虽然可能与当时的有关系，但是如果武则天要这么做，谁也拦不住，而且最后也没有因为自己曾当过皇帝而为自己修一座帝陵，而以帝后的身份是与李治同葬。

　　按理说武则天曾对李氏皇族下过死手，那些人肯定是很痛恨她的，但是事实却是相反，唐代历史对她的的评价都很公正，而且对于她的加封几乎是每个皇帝必做的事，包括我们现在知道的很多的关于她称谓，都不是武则天自己给自己起的，而是她的子孙后背加封的，如果武则天的那么的不好，他们为什么还要将武则天奉于神坛，对她加封不断，由此可见。

　　武则天是中国历史上地位极为特殊的女皇帝，她建立了具有自身符号的大周政权，成为了当时最有权势的女人。在权倾一时、霸一方的光环下，我们所不知的是，武则天内心隐着非常强烈的负罪意识。这种负罪意识，主要来源于传文化的影响，其中影响最大的是君权世袭的男尊女卑的思想。

　　虽然唐朝有着开放豁达、兼容并蓄的风尚，不过中国传中君权世袭、男尊女卑的固有思想依然存在，影响非常广泛。通过考察武则天的轨迹，我们不仅可以了解其内心深处强烈的负罪意识，也可以分析其对时代始终节点的认识与判断。

　　从永徽六年立为皇后参预政事，到神龙元年退位去世，纵观武则天的生涯，都是在这种强烈的负罪意识的笼罩下度过的。弘道元年高宗病逝，遗诏指出立李显为皇帝，事有不决者，兼取天后处分。虽然李显是大唐皇帝，不过权微言轻，不能左右朝政，国家的实际政权却牢牢把握在武则天手中。

　　此后，大唐中心和实际都城便由西北长安转移到中原洛阳。至于为什么选择长留洛阳，而不定都长安，学术界有诸多探讨，观点不一。其中，马良怀先生的论述证据充分，推理有力，参考价值很高。作者认为，西京长安一直是大唐政权的中心，也是高祖、太宗、高宗等先帝的祭祀社翟之地。这一切对于企图谋位夺权的武则天来说，都是一种无言而沉重的精神压力，在它们的面前，武则天深感自己是个罪人。所以，她没有勇气去面对它们，只好远远地避开长安。唯有如此，武则天的负罪感才能得到缓释，精神上的压力才有可能减轻，她也才有勇气去实行武周，篡夺李氏的大唐江山。

　　此后，武则天又不断变易年号，从高宗去世至神龙，共达十八个年号。通过不断的变换年号，进而缓解自己内心的负罪感。经过佛经、祥瑞等一系列手段的大肆宣传，武则天决定彻底抛弃李唐政权，建立属于自己的新政权。于是，“九月九壬午，革唐命，改国号为周。改元为天授，大赦天下……乙酉，加尊号曰圣神皇帝，降皇帝为皇嗣。丙戌，初立武氏七庙于神都。”

　　即使整个大周期间，武则天也不断借助的力量来实现自身治的合法性，同时又不断给自己加上“圣神皇帝”、“金轮圣神皇帝”、“越古金轮圣神皇帝”等称号。武则天旨在通过不断改变年号和加封称号来不断提高自己的地位，获得更多的心理安慰，从而降低自己内心的负罪感。

　　晚年的武则天负罪意识更为强烈，在选择皇嗣继承人的问题上，听取大臣狄仁杰的意见，将庐陵王李显从边远的房州接回神都洛阳，并立为皇太子，正式开始了向李唐王朝的回归。圣历三年五月癸丑，武则天改年号为“久视”，罢“天册金圣”称号，赐五，大赦天下，复旧正朔。

　　在中国古时候的生活中，改正朔的意义非常重大，是国家政权交替的重要标志。可以说，圣历三年的一系列活动是武则天心理动态的重要体现，也是武则天向李唐王朝回归的重要转折点。

　　第二年，武则天将中心从神都洛阳迁回古都长安，并改年号为“长安”，标志着武则天内心向李唐政权的彻底回归。随后，长安二年，武则天下大赦令，清理来俊臣等一批酷吏造成的冤假错案。

　　神龙元年十二月壬寅，武则天崩于上阳宫，享年八十二岁。“遗制：‘去帝号，称则天大圣皇后。王、萧二族及褚遂良、韩瑗亲属皆赦之’”。武则天赦免王皇后、萧淑妃二族及褚遂良、韩瑗等大臣的罪名，主要是自身内心负罪感的强烈影响。去帝号，赦罪臣，是武则天内心彻底回归李唐政权的最后一步，也是实现与高宗合葬乾陵的关键一步。

　　唐朝为何对武则天好评较多呢?原因很简单，主要有两个：(1)唐朝后来皇帝，都是她的直系子孙，所以不可能直言祖先之恶，(2)儒家正观念还没完全占据治地位，对女人执政没有那么多的偏见!

　　但到了宋朝时期，情况就急转直下了，(1)儒家彻底占据治地位，(2)司马光所主编之《资治通鉴》时，对武天率先开炮，进行严厉批判，(3)南宋期间，程朱理学占据主流，“轻女的”决定了对武则天的评价。

　　所以，从宋朝之后，元明清三朝对武则天的评价一直很低。明末大思想家王夫之，就曾评价武则天是：“鬼神之所不容，臣民之所共怨”，可谓是超级差评!

　　当然，后世王朝对武则天恶评多，还有一个重要原因，即：没有哪一个皇帝，希望自己后代出一个武则天，稍有不慎，就可能颠覆江山。因此，后世皇帝也不允许对武则天有好评!

　　值得一提的是，汉武帝时期，所实行的是“绌抑黄老，崇尚儒学”。只是，后来儒学家班固在写《汉书》时，故意将之改为“罢黜百家，尊儒术”。但一直到唐朝，儒家都没有占据绝对的治地位。直到宋朝时期，儒家才成为彻底的治思想，宋朝文化璀璨和儒学的发达关系很大。

　　对于当时的唐朝人来说，武则天的所作所为并没有后世说的那么不堪，而我们今天知道的很多关于武则天的事都是从宋朝开始的，而且大多都是些不好的事，但是为什么宋朝人对武则天的评价却很不好呢，甚至还编造出一些事情去抹黑武则天呢?这主要与当时的一些政策有关。

　　众所周知，宋朝时候提出的一些东西对于中国以后的影响是很大，包括我们今天所说的三纲五常，当然这主要是为了加深封建治，从思想上人们做一些违背皇帝的事，而武则天作为前朝的女皇帝，偏偏违反了这三纲五常中的夫为妻纲，所以为了巩固他们三纲五常的说法，他们便对武则天的很多事去进行抹黑，然后给大家营造的就成了一种武则天是个非常恶的女人，甚至泯灭人性，为了登上后位，对自己的孩子都下手，这样对武则天的一生的很多事进行抹黑以后，宋朝人便会觉得武则天的行为是多么的泯灭伦常，进而进一步的加深了对三纲五常的认可。

　　虽然宋朝的这种做法现在看来很不对，但是这种做法在中国的朝代中很是常见，如汉朝为了巩固自己的一些治，散播秦始皇不是秦皇室的血脉等等，毕竟成王败寇，现在我们也不能说他们这么做是对是错，但用的来说只是为了巩固治，在一个安定的环境下，人民的生活也会相对更好。