ldquo;刑不上大夫rdquo;?千万别理解错了,不给你上刑就是让你体面点

　　“刑不上大夫”?千万别理解错了,不给你上刑就是让你体面点 不清楚的网友们可以和为什么小编一起看下去。

　　古时候的“刑不上大夫”吗?不同于一般民众的理解，有学者认为，“刑”在这里的原意并不是今人所指的“刑罚”，历朝历代多有依律受刑则在事实层面否认了“刑不上大夫”这一点。

　　历史学家钱穆在《学术论衡》中的看法是，“刑不上大夫，礼不下庶人”，其实是说古时候君主尊礼士人，对有罪者不施肉刑而往往赐其自尽。

　　学者资中筠的看法与之类似，她认为用“刑不上大夫”来形容当官的受包庇，既非《礼记》中这句话的原意，也不符合两千年的史实。她认为，“刑”是指侮辱人格的肉刑，她以《资治通鉴》为本，回顾了贾谊对“礼不及庶人，刑不至大夫”的阐释：贾谊认为公卿大夫既然被任命管理百姓，就应该有尊严，即便获罪，也要待之以礼，可以罢官、赐死、甚至，但要存体面，不能动不动就割鼻子、砍脚，一个小吏也能对他进行人身侮辱，或“弃市”(在闹市当众砍头)，否则上下都不知廉耻，也不利于获罪者以后改过。

　　▲汉景帝的老师晁错在七王之乱后就被腰斩于闹市，图/。

　　学者秋风的看法是，刑不上大夫只是说，对大夫不能仅刑罚来治理，首先应当以礼仪约束他们。而一旦他们违礼，也照样予以惩罚。他还进一步说明：古史清清楚楚地记载贵族被流放、被关押、被判处死刑的事情。

　　学者荣玲鱼认为，“刑上大夫”贯穿中国古时候始终，但它赋予大夫在适用刑法时享有一些特权：如官员可以享受特殊的减免刑责待遇;贵族及官僚犯罪受刑由专门机构进行审理;贵族被处死刑的场所和方式与庶人不同。

　　在事实层面，将“刑不上大夫”理解为不受刑罚也缺乏基础。世人熟知的和珅被赐狱中自尽，虽与现今意义的“法治”不同，但终究是“刑”“上大夫”。根据学者倪方六的研究，据北宋宗时编修的《册府元龟》上的记载，从秦朝算起，到唐末五代时止，被查处和揭发的是460名，其中仅五代之前被查处和揭发的丞相(宰相)级就达29名。

　　倪方六在文章中这样描述封建时代第一个因贪腐被查处的丞相李蔡。“当时皇帝赐给他墓地20亩，可他多占了三顷，卖了40余万钱，被揭发后畏罪。”

　　除开学者们的观点，其实春秋时期士大夫因为各种原因被砍脚陈车的例子也不胜枚举，汉朝下廷尉狱也是件非常令人恐惧的事情。所以后来改诏狱了。

　　首先，与其讨论“刑不上大夫”这句模棱两可的话，不如讨论在古时候法律体系中实实在在存在的“八议”制度。所谓“八议”，即：议亲、议故、议贤、议能、议功、议贵、议勤、议宾。

　　八议是儒家文献里就已经提及的，八议也好，刑不上大夫也好，提出这种思想的初衷与其说是为了维护等级制度，不如说是为了稳定当时混乱的局面提出的解决方案，因为春秋时期大夫之间斗争火拼也较激烈，动辄，大夫的领地、臣民被瓜分，依附于大夫生存的人们失去了安全的保障。只有大夫集团稳定和谐了，才能将底下的人拢住。当然这是儒者的一厢情愿。后来的王朝引入儒家文献中的理论，表明治思想来源于儒家，体现王朝的宽宏不。

　　其次，刑不可知，则威不可测。士大夫不受刑，首先是治法不同。士与民的罪行认定标准截然不同而已，一般的罪行和士大夫没关系，但特殊的罪例外，譬如大夫败于反叛诸侯。

　　然后是士大夫尊严问题，一般不公开侮辱，而且罪犯也会体面，保全家族和阶级的尊严。如秦二世的右丞相和御史大夫就是的，西汉宰相下廷尉狱也是了事。不是说不侮辱他们，而是一旦侮辱了绝对更惨，于是以求速死，李斯和萧望之就是榜样。

　　“刑不上大夫”在实际中的一个例子大概是汉文帝对薄昭。

　　汉文帝要处死薄昭，但不愿意“显戮”，就让大臣们劝他。薄昭舍不得死，就进一步让大臣们穿了丧服去生祭他，终于逼得他了事。说白了就是要“体面点”。相之下，晁错被“衣冠诛于市”就丢足了汉景帝的脸。

　　归根结底，“刑不上大夫”也只是当时有些人的一些“愿望”罢了，希望能够让士大夫知耻而体面地，而不是受刑受辱，因为士大夫是“知廉耻”的。而“礼不下庶人”的意思是说对庶人不要要求他们也懂礼节，不必苛求的意思。