关于徐福的去向和本的传说有结论了!本的祖先到底是不是徐福?
今天为什么小编为大家带来本人祖先的相,希望对你们能有所帮助。
秦始皇一大业后,第一件事除了为自己修建陵墓之外,同时也在追求长生不老,当时的方士之风可谓盛行。
但从医学的角度上来看,这种完全属于欺诈行为,相信当时的那些江湖方士在骗取皇帝老子的钱财之外,更多的是想逃生吧。
徐福便是众多方士中的一个,我们都知道他后来带了500童男童女海外求仙,结果一去无返,以至于现在对于本这个国家是谁的后人有很多的传言,其中便有徐福这一传说。
难道本人的是徐福带去500童男童女的后代吗?
徐福东渡“寻仙”
徐福是秦朝时期的方士,在全国都有较高的名气。
大概是每个做皇帝的人都想长生不死,秦始皇为了能使自己的基业长存,便寻找天下的能人之士为自己觅得不老之术,而徐福便是其中最为有名的一个。
秦始皇到了晚年,愈发地长生不老之术,再加上那些方士的吹捧,在飘飘然之中尽信方士之词,甚至不再称自己为“联”,而是“人”,可见其痴迷程度。
《史记》中记载,卢生说始皇曰:“臣等求芝奇药仙者常弗遇,类物有害之者。……人者,入水不濡,入火不爇,陵云气,与天地久长。今上治天下,未能恬倓。愿上所居宫毋令人知,然后不死之药殆可得也。”于是始皇曰:“吾慕人,自谓‘人’,不称‘朕’。”
而徐福更用自己的实际行动来证明海外存在仙人一说,他告诉秦始皇,海上有蓬莱、方丈、瀛洲三岛,是神仙居住的地方,有“不死之药”,服后便可“长生不老”,秦始皇便使用大量的国力、物力让徐福去“寻仙”。
结果事实上这是一个天大的谎言,徐福在难圆其说之说,又下了一笔更大的赌注:他让秦始皇派他带领500童男童女,乘楼船入海求仙山,这一去徐福便不复返,而对徐福这一众人等的下落则演绎出了各种传说,有的说葬身,有的说定居于本,并且似乎后者更有说服力一些。
徐福在本的传说
记载宋代欧阳修的《本刀歌》明确指明徐福所滞留的地方就是本,并且认为徐福东渡时携带了大量的典籍,才使得在中国遭秦始皇焚书坑儒的典籍在本得以保留。
诗中首先赞扬来自“沧海东”本国的宝刀,制作精致,装饰漂亮,可降妖去邪。接着肯定了徐福东渡传播先秦先进文化给本人带来了福祉。
可以看出整篇诗中抒发了欧阳修对本及徐福渡的感慨。
由此可以看出,徐福等众人的最终去向,在民间基本已经定性为“移民本”了。
如果这些都只是谣传的话,那么出自本本土的产物似乎更具有说明力一些。
1339年本南朝大臣北畠亲房所著《神皇正记》将此事作为信史记录,称“孔子全经唯存本矣”。
在书中记载了秦朝人移居到本的情况,并认为徐福在本的纪州熊野的新宫(今和歌山县新宫市)登陆,当地还有徐福墓和徐福神社,每年11月28是祭祀徐福的子。
我们可以把事情追溯到秦朝时期,徐福在东海寻仙时大概发表在公元前二百年左右,而在本的历史发展中。
公元前二百年左右时,正是本第七代孝灵天皇之时,说明徐福未到之时,本已经有了本地的土著居民,并且成立了较完的王朝建制。
而在本则有一本《宫下古文书》,更是详细说明了徐福和500童男童女的最终下落。
该书由吉田市造访宫下义孝先生收,并视为家族的珍宝,“传说《宫下古文书》是800年前完成的。原来的文章没有了,现存的为宫下祖先重写的。”该书20余万字,全以汉字用毛笔书写在宣纸上。
这本书详细记录了徐福到本后的家世:“徐福把7个改为本姓氏,长子姓福冈,次子姓福岛,三子姓福山,四子姓福田,五子姓福畑,六子姓福海,七子姓福住,然后把他们分别派往7个地方,而徐福则自称秦之徐福。”
又记录“后代秦姓或者带有福、羽田、波田、波多、畑、畠等字的姓氏和地名,皆与徐福的子孙或与徐福一起东渡的秦人子孙有关。”
小结
历史的发展中总会演绎出很多带有传奇色彩的事件,尤其那些鲜为人知的历史更是蒙上了神秘的面纱。
徐福带去500童男童女经过历史的研究与反复的推敲,最后专家得出结论,徐福不是本人的先祖,但他与带去的500童男童女在本定居则确实有一些明显的历史佐证。
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