甄氏和曹植到底有没有关系？《洛神赋》是给甄氏写的吗？

　　《洛神赋》为曹植于魏文帝黄初四年(223年)所著。最早见于萧《昭明文选》，其序称曹植由京城返回封地时，途经洛水，忽然有感而发，并作此赋。洛神为中国神话里伏羲氏(宓羲)之女儿，其因为于洛水溺死
，而成为洛水之神，即洛神。此赋为曹植所著的文章里较为著名的。

　　写作背景

　　三国时代文学名家曹植的浪漫名篇《洛神赋》。《洛神赋》原名《感鄄赋》，一般认为是因曹植被封鄄城所作;亦作《感甄赋》，甄通鄄，但也有人认为其写作牵涉到曹植与魏文帝曹丕元配甄氏(即曹植之嫂)之间的一段错综复杂的感情。

　　据《文昭甄皇后传载》：甄氏乃中山无极人，上蔡令甄逸之女。建安年间，她嫁给袁绍的袁熙。东汉献帝七年，官渡之战，袁绍兵败病死。曹乘机出兵，甄氏成了曹军的俘虏，继而嫁曹丕为妾。

　　曹的夫人刘氏生长子曹昂，早年死于宛城。次夫人卞氏生四子：曹丕;曹彰;曹植;曹熊。

　　曹植天赋异禀，博闻强记，十岁左右便能撰写诗赋，颇得曹及其幕僚的赞赏。当时曹正醉心于他的霸业，曹丕也援有官职，而曹植则因年纪尚小、又生性不喜争战，遂得以与甄氏朝夕相处，进而生出一段情意。曹后，曹丕于汉献帝二十六年(公元220年)，登上帝位，定都洛阳，是为魏文帝。甄氏因激怒曹丕，不仅未能封，最终亦惨死，据说死时以糠塞口，以发遮面，非常凄惨。

　　甄氏死的那年，曹植到洛阳朝见哥哥。甄氏所生的曹叡曹叡陪皇叔吃饭。曹植看着侄子，想起甄氏之死，心中酸楚无。饭后，曹丕遂将甄氏的遗物玉镂金带枕送给了曹植。曹植睹物思人，在返回封地时，夜宿舟中，恍惚之间，遥见甄氏凌波御风而来，曹植一惊而醒，原南柯一梦一梦。回到鄄城，曹植脑海里还在翻腾着与甄氏洛水相遇的情景，于是文思激荡，写了一篇《感甄赋》。四年后(226年)，曹叡继位，即魏明帝。因觉原赋名字其母之嫌，遂改为《洛神赋》。

　　刘克庄克庄却说，这是好事之人乃“造甄后之事以实之”。王世贞世贞又说：“令洛神见之，未免笑子建[1]伧父耳。”清代何焯何朱干朱潘德舆德丁晏丁张云张云等人，群起而鞭挞之。

　　把他们的论点综合起来，大概有如下几点：

　　*
曹植爱上他的嫂嫂很不可能。他没有那么大的胆量写《感甄赋》。丕与植兄弟之间因为的斗争，本来就很紧张，曹植写《感甄赋》，岂不是色胆包天，不怕掉脑袋了吗?

　　* 图谋兄妻，这是“禽兽之恶行”，“其有污其兄之妻而其兄晏然，污其兄子(指曹叡)之母而兄子晏然，况身为帝王者乎?”

　　* 李注引《记》所说的文帝曹丕向曹植展示甄后之枕，并把此枕赐给曹植，“里老所不为”，何况是帝王呢?极不合情理，纯属无稽之谈。

　　* 《感甄赋》确有其文，但“甄”并不是甄后之“甄”，而是鄄城之“鄄”。“鄄”与“甄”通，因此是“感甄”。曹植在写这篇赋前一年，任鄄城王。

　　*
《洛神赋》一文，是“托词宓妃以寄心文帝”，“其亦屈子之志也”，“纯是爱君恋阙之词”，就是说赋中所说的“长寄心于君王”。后来的人否定感甄说不过是重复这些观点。如果说有所增加，只是说，14岁的曹植不大可能向曹求娶已经24岁的已婚女子为妻。

　　* 由于此赋的影响，加上人们感动于曹植与甄氏的恋爱悲剧，故老相传，就把甄氏认定成洛神了。

　　对后世影响

　　绘画

　　此赋词句华美，喻新奇，并屡被后世文人所引用，称颂。并被采用多种形式演绎，如东晋时，大画家顾恺之亦以此赋为题绘画了名为《洛神赋图》。两幅宋朝人临摹的《洛神赋图》，是根据曹植的《洛神赋》画的，画中曹植和随从在岸上遥望水上飘逸窈窕的洛神和各种神仙怪物。其中一幅现北京故宫博物院，另一幅被末代皇帝溥仪卷逃到东北，本投降后散落民间，后被辽宁博物馆收。

　　书法

　　书法家王献之曾书《洛神赋》，今仅存十三行，称玉版十三行、大令十三行等，赵孟??也曾用小楷书之。

　　小说

　　金庸武侠小说《天龙八部》大量引用《洛神赋》的诗句。

　　和甄氏的关系

　　甄氏是中山无极人，是上蔡令甄逸之女，出生于汉灵帝光和五年(182年)，曹丕长五岁，较曹植长十岁。《三国志·魏书》注列举了甄逸的三男五女的名字，唯没有她的名字，称她为“甄宓”，完全是因为曹植的这篇《洛神赋》被一些人认为是写给甄氏的爱情篇章。

　　《洛神赋》原名《感鄄赋》，原因是曹植在黄初三年(222年)被封为鄄城王，而《感鄄赋》作于第二年。昭明太子萧之《文选》中录入名为《洛神赋》，按唐朝江都人李为《文选》作注解释这是甄氏之子魏明帝曹叡所改[3]，李注又改《感鄄赋》为《感甄赋》，把《洛神赋》看作是曹植写给甄氏的爱情篇章。李商隐有多首诗词秉承李之言，其中《东阿王》一诗：

　　国事分明属灌均，西陵魂断夜来人。

　　君王不得为天子，半为当时赋洛神。

　　又有《无题》诗云：

　　飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。

　　金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。

　　贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。

　　春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

　　但宋大诗人刘克庄，明“后七子”首领王世贞等均反对这一说法，认为纯粹是好事者牵连附会。

　　可是双方都无确实证据。这样一来，《洛神赋》到底是曹植为甄氏所写，还是自况，以美人喻自己，就难下定论。

　　边缘证据

　　证明两人有暧昧，目前只有边缘证据。甄氏和曹植是同时代人物，甄氏嫁入曹家大致有15年的时间，年龄大致是24岁到39岁，曹植当时应为14岁到29岁，正是男女有情之时。甄氏也确有绝色和诗才。绝色典故见《三国志·魏书·刘桢传》注记：“其后太子尝请诸文学，酒酣坐欢，命夫人甄氏出拜。坐中众人咸伏;而桢平视。太祖闻之，乃收桢，减死输作。”刘桢因为看绝色美人看得太入迷，以致引起曹不快而下了牢狱。诗才典故见《古诗源》收录甄氏所作一首《塘上行》：

　　浦生我池中，其叶何离离

　　傍能行仁义，莫若妾自知

　　众口铄黄金，使君生别离

　　念君去我时，愁常苦悲

　　想见君颜色，感结伤心脾

　　念君常苦悲，夜夜不能寐

　　莫以贤豪故，捐弃素所爱

　　莫以鱼肉，捐弃葱与薤

　　莫以麻枲，捐弃菅与蒯

　　出亦复愁苦，人亦更苦愁

　　边地多悲风，树木何蓊蓊

　　从军致乐，延年寿千秋

　　曹植曾作《愍志赋》，现只存残篇：

　　或人有好邻人之女者，时无良媒，礼不成焉。彼女遂行适人。有言之于予者，予心感焉。乃作赋曰：

　　窃托音于往昔，迄来春之不从。

　　思同游而无路，倩壅隔而靡通。

　　哀莫哀于永绝，悲莫悲于生离。

　　岂良时之难俟，痛予质之亏。

　　登高楼以临下，望所欢之攸居。

　　去君子之清宇，归小人之蓬庐。

　　欲轻飞而从之，迫礼防之我拘。

　　其中“思同游而无路，倩壅隔而靡通。哀莫哀于永绝，悲莫悲于生离。”含糊其辞之余道出了“生离”的痛苦。贵为曹植，当时这种能让他发此可望而不可及的感叹，可以生而见到却不能碰的女子，似乎除甄氏外几率不大。

　　220年，曹丕称帝后背弃甄氏。221年，甄氏害致死，曹植又写《出妇赋》：

　　妾十五而束带，辞父母而适人。

　　以才薄之陋质，奉君子之清尘。

　　承颜色以接意，恐疏而不亲。

　　悦新婚而忘妾，哀爱惠之中零。

　　遂摧颓而失望，退幽屏于下庭。

　　痛一旦而见弃，心忉忉以悲惊。

　　衣入门之初服，背床室而出征。

　　攀仆御而登车，左右悲而失声。

　　嗟冤结而无诉，乃愁苦以长穷。

　　恨无愆而见弃，悼君施之不终。

　　222年，曹植封鄄城王。223年，《感鄄赋》(即《洛神赋》)写成。三国时“鄄”字和“甄”字通，三国之前“甄”字本来读jiān，并无发zhēn音之说。只有东吴文人才避孙坚的讳改“甄”为zhēn音，曹魏当时并不改读，还念jiān。曹植是知道两字相通的，赋的题目也很反常，汉赋中写一座城池的赋一般以《城名赋》命名，如《东京赋》《西京赋》等，并无《感城名赋》这一惯例。并且《感鄄赋》的内容非但和鄄城毫无关系，而且其中“跑题”所描写的洛神非常传神：

　　襛纤得衷，修短合度。

　　肩若削成，腰如约素。

　　延颈秀项，皓质呈露。

　　芳泽无加，铅华弗御。

　　云髻峨峨，修眉联娟。

　　丹唇外朗，皓齿内鲜。

　　明眸睐，靥辅承权。

　　瑰姿艳逸，仪静体闲。

　　柔情绰态，媚于语言。

　　奇服旷世，骨像应图。

　　不论自况与否，这些描写应该是有人物原型的，从作品结尾所透露出的作者对洛神的恋恋不舍却又离开的凄婉之情，更不能不令人起疑。

　　《昭明文选》中李为“曹植”一条作注明确记录《感鄄赋》就是《感甄赋》：
“魏东阿王，汉末求甄逸女，既不遂。太祖回与五官中郎将。植殊不平，昼思夜想，废寝与食。黄初中入朝，帝示植甄后玉镂金带枕，植见之，不觉泣。时已为郭后谗死。帝意亦寻悟，因令太子留宴饮，仍以枕赉植。植还，度轘辕，少许时，将息洛水上，思甄后。忽见女来，自云：我本托心君王，其心不遂。此枕是我在家时从嫁前与五官中郎将，今与君王。遂用荐枕席，懽情交集，岂常辞能具。为郭后以糠塞口，今被发，羞将此形貌重睹君王尔!言讫，遂不复见所在。遣人献珠于王，王答以玉佩，悲喜不能自胜，遂作感甄赋。后明帝见之，改为洛神赋。”

　　其中“帝示植甄后玉镂金带枕”若考证为，则可算确实证据，因为若曹植和甄氏无男女私情，则曹丕不大可能把自己太子生母的贴身物品赠之。