ldquo;三星堆遗址rdquo;是夏朝的首都吗?怎么判断ldquo;三星堆遗址rdquo;的来历?

  “三星遗址”是夏朝的首都吗?怎么判断“三星堆遗址”的来历?感兴趣的网友们可以跟着小编一起看一看。

  夏朝一直都是人们很关心的一个朝代,如果能够探明这个朝代的一些详细信息,将会对人们研究古时候历史,又多一些资料。尽管人们常说夏商周,但是对于夏朝的了解却始终非常少,原因之一就是文字,甲骨文其实并非是最早的文字,在此之前还有文字,但是现如今却解读不出来到底是什么意思,因此对于夏朝的了解,就更少了。而现在有两个地方,在“夏朝首都”上面引起了争议,到底谁才是正的夏都?

ldquo;三星堆遗址rdquo;是夏朝的首都吗?怎么判断ldquo;三星堆遗址rdquo;的来历?

  《国语·周语下》记载:“昔伊洛竭而夏亡。”又《竹书纪年》说,后桀伐岷山得二女而弃其元妃于洛。这两条材料都明确地指出了夏都存在的地理空间。准此,则目前最有可能被确定为夏都的地方当有两个:一是二里头遗址所在地洛阳,二是三星堆遗址所在地广汉。显然,把夏都确定在洛阳或者广汉,形成的夏史体系会完全不同。确定在洛阳,符合大部分人的传认知;确定在广汉,则将颠覆大部分人的传认知。那么,洛阳和广汉,究竟哪一个才是夏都呢?

  在《二里头文化与寻找夏朝无关!打破〈史记〉的历史年代框架才是出路》这篇文章中,笔者谈到了二里头遗址不会是夏都的三条依据:第一,二里头遗址所在地伊洛地区是文献中的斟寻,斟寻为夏人氏族名称,其居地并非王都。第二,如果要确定斟寻为王都,则《竹书纪年》“太康居斟寻”一句无法在二里头遗址落实。第三,如果确定二里头为王都,则在学术界主流意见把偃师商城视为汤都的情况下,无法形成自洽的逻辑。

  既然二里头不能是夏都,那么,三星堆的夏都身份是否就可以确定下来呢?所谓名不正则言不顺。下面,本文就在《夏与商周并行论》中提出的“夏分三段”之说的基础上来谈一谈三星堆的夏都名号问题,请各位批评。

  一、空桑

  根据“夏分三段”的观点,三星堆文化属于虞夏联盟政权的王都,为后羿所灭。《左传》襄公四年,魏庄子谏晋侯言及”后羿代夏“之事时说:昔有夏之方衰也,后羿自鉏迁于穷石,因夏民以代夏政。

  此“穷石”一名,亦见于《离》,而研究夏都者皆不言及。实际上,穷石就是《吕氏春秋》、《归》里提到的“空桑”,在《左传》、《帝王世纪》等文献则称“穷桑”,而《华阳国志》则记作”瞿上“,其音可较今山南语的Khyung
tshang,意思为神鸟之居。这些内容,笔者在《神鸟崇拜与空桑传说》中已作论述,可以参阅。

  二、雒城

  在《从周人白狄论来谈陕北石峁遗址、黄帝文化及其鹰崇拜》这篇文章中,笔者曾指出,khyung
tshang是古时候戎族对三星堆大城的称呼,而与翟人有渊源的今彝语支族群则称此神鸟之城为lo33
zi21,汉语直译即为”雒邑“或“老丘”。三星堆遗址所在广汉久有“雒城”之名,其缘故必当在此。从民族语言来看,“雒城”一词是汉语和古时候彝语的混合词,其义为”城市“。如果考虑到彝族复杂的形成过程(另文说),实际上“雒城”一名也可以用形成彝族底层的百濮语言来读,其义仍然为神鸟之居。换言之,“雒城”和“空桑”二词虽语源不同,但语义相同。

  从考古材料来看,汉语的“雒城”一名在西汉时期即已存在。1997年,广汉市小汉镇村民唐兴凤在石亭江河滩发现一件铁质桥墩,上铸铭文十六字:“广汉郡雒江桥敦,重卌五石,太始元年造。”太始元年即公元前96年。1983年底至1984年元月,广汉县南门外导航站在修建围墙时发现一批汉砖,砖上也铸有“雒城”和“雒官城墼”等铭文。

  从文献资料来看,三星堆地区的“洛”字在《山海经》中就已经有了记录。如《中次九经》说:岷江之首,曰女几之山。……洛水出焉,东注于江。

  洛水,亦作雒水。《汉书·地理志上》广汉郡雒县下条说:“章山,雒水所出,南至新都谷入湔。有工官。莽曰吾雒。”雒水即今石亭江,与湔水、绵水同为沱江三大主源之一。

  湔水,即今流经三星堆遗址旁的鸭子河,古称雁江。伊、雁二字上古音为邻纽旁对转,音本相近。因此,《国语》里的伊水完全可视为今三星堆遗址旁鸭子河的古称。

  三、阳城

  《竹书纪年》和《世本》均有“禹都阳城”之说,说者多有据告成镇出土的属于战国时代的“阳城仓器”陶器而定大禹时期的阳城为王城岗遗址。王城岗遗址为龙山文化晚期的文化。如果按《史记》体系理解,从龙山文化晚期到战国时期跨越了1500年,这相当于说一个南北朝时期的文化要一个当今21世纪的器物来验明正身,显然其可信度非常有限。

  在《从历史语言学破解夏代王族的自称之谜》系列文章中,笔者曾说明三星堆文化具有鲜明的太阳崇拜特色,夏人王族自称为“太阳家族”,并说明了夏人王族自称在其延续文化中留下的历史痕迹。据此可以推断,阳城之名必当为“太阳之城”的简称,其名称由来当与“太阳家族”有关。

  四、历史地理学和历史语言学视野中的夏都辅证材料

  三星堆遗址之为夏都,这还可以从多个角度的资料来进行辅助说明。

  (一)从地理空间角度看

  笔者在《夏代末年的岷山地震与大禹治水的传说》一文中已经指出,所谓的伊洛竭是由岷山地震引起山陵崩陷形成堰塞而阻断水流所致。及堰塞崩决而后,洪水出现,于是始有大禹治水之事。从地理空间来看,三星堆地区发生这类自然灾害事件的可能性要二里头一带要大得多。并且,把大禹治水事件放在岷江流域来进行解释,也更加具有可信度。

  (二)从历史地理角度看

  历史事件的展开和历史人物的活动都存在于一定的地理空间,但古时候族群常存在迁移的情况,因此,在历史研究中若能捕捉包含在地名中的民族、历史、语言、地理信息,即能为研究结论提供更加有力的支持。下面,我们就此略作阐述。

  1、帝杼迁老丘:“成都”名称之由来

  三星堆文明毁灭后,成都西郊的金沙文化兴起。金沙文化具有鲜明的继承三星堆的特征,这一点为从事三星堆研究者所熟知。笔者在《金沙文明》中提到:金沙文明崛起的这一历史事件,在《竹书纪年》中被称为“夏启益”,在《左传》中被称为“后杼复国”。

  《竹书纪年》记载,帝杼曾以老丘为都。准此,则老丘必当指古时候成都。那么,老丘一名和成都的名称会有关系吗?

  从考古材料来看,汉字的“成都”一名最早见于战国时期,而其更早的名称则为单称“成”。1985年,沈仲常与黄家祥二位学者联名在《四川文物》发表《从出土的战国漆器文字看“成都”得名的由来》,从先秦时期漆器铭文的演变顺序“成——成亭——成市——蜀郡工官”等对此进行了说明。

  如上所说,帝杼之都”老丘“一名用彝语支语言来读即lo33
zi21,意为“城市”。在古时候汉语文献中,“成”与“城”通用存在大量的例子,如《左传》文公十一年“齐王子成父”之”成父“,《管子·小匡》、《吕氏春秋·勿躬》、《鲁世家》等并作“城父”。又如《论语·颜渊》中的“棘子成曰”,刘宝楠正义:“皇本‘成’作‘城’。”因此,考虑金沙文化与三星堆文化的关系,我们有理由推断,古蜀人用汉语里表示城市义的”成“字来记录自己的居地,其实对应的就是“lo33
zi21”这个词。

  2、彝族始源地洛尼山之谜

  彝族典籍《洪水泛滥》、《洪水与笃米》、《西南彝志》等记载,彝族各支系的共同祖先阿普笃慕在洪水时期避居洛尼山。洛尼山,一般认为就在今云南东北的昭通境内。《大定府志》卷47《水西安氏本末》云:

  有曰祝明者,居堂琅山中,以伐山通道为业。久之,木拔道通,渐成聚落,号其地曰“罗邑”;又其山为“罗邑山”。夷人谓邑为“业”,谓山为“白”,故称为罗业白。

  这里的朱明,即笃慕,意为君长。“罗邑”一词,有的学者也译作洛邑、洛宜、洛尼等,其原语即lo33
zi21。在《太阳家族与开明传说(下一)》中,我们已经指出,形成当今彝族的重要源头——昆明人与三星堆古族有密切关系,而彝族支系均以洛尼山为祖源地,这就说明《大定府志》的“罗邑”一词与广汉古称“雒城”和成都古称“成”是一脉相承的。

  特别值得注意的是,现在的昭通地区古称“朱提”,这与《华阳国志》记载的杜宇娶朱提梁氏女利的记载暗合。此外,昭通地区及其周边还出产一种含高放射性成因铅的特殊铜矿。据金正耀教授研究,广汉三星堆、新干大洋洲、汉中成洋地区以及殷墟的早期青铜器都有大量使用这种特殊矿。这些材料无疑都是值得先秦史、民族史研究者重视的。

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  3、蜀王南迁与古时候越南史上的“螺城”

  秦灭蜀后,蜀王后裔中的一支曾南下交趾(今越南北部),建了越南历史上的蜀朝,文献称其王为安阳王蜀泮。《水经注》卷37引《交州外域记》云:交趾昔未有郡县之时,土地有雒田。其田从潮水上下,民垦食其田,因名为雒民。设雒王、雒侯,主诸郡县。县多为雒将,雒将铜印青绶。后,蜀王子将兵三万来讨雒王、雒侯,服诸雒将,蜀王子因称为安阳王。

  又越南历史学家吴士连《大越史记全书》云:安阳王,姓蜀,讳泮,巴蜀人也。在位五十年,都封溪,今古螺城是也。甲辰元年,周赧王五十八年,王既并文郎国,改国号曰瓯貉国。初,王屡兴兵攻雄王。雄王兵强将勇,王屡败。雄王谓王曰:“我有神力,蜀不畏乎!”遂废武备而不修,需酒食以为乐。蜀军逼近,犹沉醉未醒,乃堕井薨,其众倒戈降蜀。王于是筑城于越裳,广千丈,盘旋如螺形,故号螺城。又名思龙城,唐人呼曰昆仑城,谓其城最高也。

  古时候越南的蜀朝称其都邑为”螺城“,螺字古音与”雒“亦颇相近。另从考古文化来看,越南地区也曾出土与三星堆文化类似的玉璋、玉瑗、玉璧、玉戈等器物。关于古时候蜀地文化与越南文化之间的关流关系,张弘、彭长林、雷雨等学者均有涉及,可以参阅。

  1936年,越南北部的清化(Thanh
Hoa)还曾发现金印一方,印铭为“晋归义叟王”,这些材料都无疑证明蜀王南迁为可信的事实,并进一步证明三星堆遗址所在地广汉的“雒城”一名来源非常古老。

  五、总结

  综上所述,由三星堆遗址所在地广汉的古称“雒城“到成都的古称“成“,再到彝族祖源地的“洛尼山”、越南蜀王朝王都的”螺城“,诸名称构成了一个完整的证据链。这些材料充分说明:三星堆遗址是我们正要寻找的夏都。

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