原来灶王是仙界最白的美男子 为什么灶王的脸会变黑？

　　对于灶王这个神仙来说，大家对他的了解不在少数，很多人都知道，他一般被供奉在厨房里，也有的人知道灶王的脸变的特别黑，大多数人会知道灶王脸是被烟熏的，可是这只是一个很浅显的原因。也许你不知道灶王的脸其实是很白的。原来灶王是最白的美男子 nsp;为什么灶王的脸会变黑？为什么网小编为大家揭晓。

　　腊月二十三，按传习俗，家家户户都要祭灶。虽然这种习俗在中国已延续了两千多年，但祭祀对象和祭祀方式都随着历史的演变而不断变化，直至唐宋以后才基本固定下来，逐渐形成了我国特的祭灶习俗。

　　灶神信仰不断演变

　　身份修正势在必行

　　在我国,很多民间信仰都随着历史的演变而不断变化，灶神信仰也不例外。早期人们奉炎帝、祝融和ldquo;先炊rdquo;等为灶神，每逢孟夏之月，便举行隆重的祭灶仪式，向掌管人间饮食的灶神致敬。后来，无论是灶神的身份、职责还是祭灶期、祭灶方式，都发生了很大的变化。

　　灶神到底是谁?汉代一些学者认为，灶神和门神一样，充其量只是一个家庭保护神，把中华始祖神炎帝和ldquo;上公之神rdquo;祝融等同于灶神，无疑是贬低了他们的身份。而把老妇ldquo;先炊rdquo;奉为灶神，也有不少学者提出异议，因此对灶神身份的修正势在必行。

　　西晋至唐代灶神是位美男子

　　东汉学者许慎是著名的文字学家，他在《五经异议》中说：ldquo;祝融为灶神，姓苏名吉利，妇姓王名博颊。rdquo;一方面沿袭祝融为灶神之说，另一方面又提出灶神为夫妇二人的新观点，还煞有介事地介绍了灶神夫妇的名字。后来《灶书》、《荆楚岁时记》等著作也称灶神为苏吉利夫妇。《三国志middot;管辂传》和《白泽图》等则称灶神为ldquo;火精rdquo;，名叫宋无忌。因《庄子middot;达生篇》称灶鬼为ldquo;髻rdquo;，髻、吉、忌三字谐音，有些学者认为髻和苏吉利、宋无忌可能是传说中的同一个人。

　　美男子灶君雕像

　　灶神的形象如何?西晋学者司马彪注《庄子》，称灶神ldquo;状如，著赤衣rdquo;，表明灶神并非女性，而是男性，并且还是一个美男子。灶神的这个美男子形象至唐代还保留着，唐段成式《酉阳杂俎middot;前集》卷十四称：ldquo;灶神名隗。状如，又姓张名单，字子郭。夫人字卿忌，有六女皆名察洽。rdquo;还说：ldquo;灶神，名壤子也。rdquo;可见从西晋至唐代人们都认为灶神是美男子，开始是夫妇二人掌管人间饮食之事，后来增加了他们的六个女儿和众多属神，《酉阳杂俎》罗列了这些属神的名称，包括天帝娇孙、天帝大夫、天帝都尉、天帝长兄、太和君、玉池夫人等等。

　　由于有上述著作做依据，后来民间把灶神确定为夫妇二人，并认定灶神姓张名单(或作ldquo;禅rdquo;)，夫人字卿忌。现在常见的民间年画灶神像，多为灶王和灶王合像，灶王头戴礼冠，身着朝服，灶王也身着朝服。单的灶神像近代已变为黑面长须的面貌，再也不是唐代以前的美男子形象了。

　　年画灶神灶婆像

　　民间奉灶神为一家之主 千方百计讨好灶王

　　早期灶神的职责主要是掌管饮食，保护家人的饮食健康。汉代以后，灶神的职责逐渐从ldquo;司食rdquo;转变为ldquo;司命rdquo;。西汉初年，当时的方士就宣称祠灶可以化腐朽为神奇，连雄才大略的汉武帝也被蒙骗了。《史记middot;孝武本纪》记载：ldquo;是时而李少君亦以祠灶、谷道、却老方见上，上尊之。rdquo;李少君对汉武帝说：ldquo;祠灶则致物，致物而丹沙可化为黄金，黄金成为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱仙者可见，见之以封禅则不死，黄帝是也。rdquo;汉武帝信以为，ldquo;于是天子始亲祠灶，而遣方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹沙诸药齐为黄金矣。rdquo;后来李少君病死了，汉武帝犹执迷不悟，继续祠灶求仙，结果是ldquo;莫能得rdquo;。

　　到了东汉，ldquo;灶神晦归天，白人罪rdquo;的传说已在上广泛流传，阴子方祭灶得福的ldquo;案例rdquo;被写入正史后，家家户户ldquo;事灶益谨rdquo;。东晋时，民间又传灶神ldquo;常以月晦上天，白人罪状，大者夺纪，纪三百;小者夺算，算一百rdquo;，就是说如果家中某人犯了错，被灶神告到天上去，情节严重的折寿三百，情节较轻的也要折寿一百。当时著名炼丹家葛洪对此还将信将疑，他在《抱朴子middot;微旨》中说：ldquo;吾亦未能审此事之有无也。rdquo;但民间不管假，仍然深信灶神是天帝派驻人间的全权监察代表，到了年底，不管事恶事都向天帝汇报，于是纷纷把灶神奉为ldquo;一家之主rdquo;，千方百计讨好灶王。

　　古人祭灶本是对火与灶的发明者的崇敬和对ldquo;先炊rdquo;的纪念，后人把灶神视为ldquo;告密者rdquo;而加以崇拜，使祭灶成为一种。唐代诗人陆龟蒙对此持批判态度，他在《祀灶解》中指出：ldquo;说者曰其神居人间伺察小过作谴告者，又曰灶鬼以时录人功过，上白于天，当祀之以祈福祥，此近出汉武帝时方士之言耳。行之惑耶!苟行君子之道，暗室不欺，屋漏不愧，虽岁不一祀，灶其诬我乎?苟为小人之道，专利以饰诈，崇而树非，虽一岁百祀，灶其私我乎?rdquo;这一番话，从做人的角度说明不必讨好灶神。他的观点是：如果灶神是公正的，君子即使不祭灶，灶神也不会诬告他，小人即使一年祭灶百次，灶神也不会放过他。

　　有人问，如果灶神不公正，人们祭祀就说好话，不祭祀就说坏话，怎么办?陆龟蒙回答说：ldquo;天至高，灶至下，帝至尊严，鬼至幽仄。果能欺而告之，是不忠也。听而受之，是不明也。下不忠，上不明，又果可以为天帝乎?rdquo;陆龟蒙的剖析一针见血，可惜这种知灼见，在当时并没有引起多少人注意。

　　要封灶君嘴

　　须用酒和糖

　　随着灶神的身份和职责的转变，人们的祭灶方式也发生了转变。早期祭灶有ldquo;官祭rdquo;和ldquo;民祭rdquo;之分。前者在郊外举行，庄严而隆重，ldquo;百官皆衣赤rdquo;;后者在家中炉灶旁举行，人们用瓶、盆等器具盛酒食祭祀ldquo;先炊rdquo;，因ldquo;先炊rdquo;是老妇人，故妇女也可以主祭。

　　黑面长须灶王像

　　唐宋之后，祭灶之风更普遍，上至天子，下至庶民，无不虔诚供奉。皇家祭灶多在宫中举行，如清朝的皇帝从雍正年间开始，每年腊月二十三在坤宁宫祭祀各路大神，为了节省开支，皇帝顺便把灶神也祭拜了;民间祭灶期是腊月二十四或二十五，近代多改用腊月二十三祭灶。

　　因人们信仰的灶神已不是ldquo;先炊rdquo;，而是美男子张单，便形成了ldquo;女不祭灶rdquo;的习俗。据《北平风俗类征middot;岁时》记载：ldquo;京师居民祀灶，犹仍旧俗，禁妇女主祭，家无男子，或迎邻里代焉。rdquo;清人袁景澜《吴郡岁华纪丽》也记载：ldquo;吴俗，以腊月二十四夜，户礼灶hellip;hellip;祭时妇女不得与，以僧尼所送灶经焚化禳灾。rdquo;

　　民间认为，灶君乃东厨司命，受一家香火，保一家康泰，察一家恶，奏一家功过，每逢岁末年底，便要上天奏事。为了防止灶王打小报告，使灶王上天时多替自己说些好话，人们祭灶时经常搞些小动作，最常用的手段就是用酒和麦芽糖对付灶王。《古今图书集成middot;神异典》引《辇下岁时记》说：ldquo;都人至年夜，请僧道看经，备酒果送神，贴灶马于灶上，以酒糟抹于灶门之上，谓之lsquo;醉司命rsquo;。rdquo;人们以为灶王被灌醉了，就昏不知言，无法向天帝打小报告，这样一家就平安了。因此，灶神像旁边的对联是：ldquo;灶君封住口，四季无灾忧rdquo;。所谓灶马，就是刻板印的灶神像。

　　用麦芽糖对付灶王据说也很灵。《北平风俗类征middot;岁时》记载：ldquo;岁除祀灶，南北俗无不用糖，又加糯米团子，大小户皆然，云以之粘灶神口，则不于玉皇前言人罪恶。rdquo;人们祭灶时口中还念念有词：ldquo;好事儿替我多说，恶事儿替我隐瞒。rdquo;并在灶神像旁贴上一副对联：ldquo;上天言好事，下界降吉祥rdquo;。