人是什么意思() 人一词的由来?

人是什么意思?中国常常被本称为ldquo;人rdquo;，可想而知ldquo;人rdquo;这个词并不是什么好词汇，那么人是什么意思呢?十万个为什么网小编将为你解答人是什么意思() 人一词的由来?

人是什么意思?

人由来含义：梵经称呼中国

唐朝时代的本僧人，为什么称呼大唐为ldquo;rdquo;呢?因为当时的本僧人和唐僧(玄奘)所读的，是同一批梵文佛经。古印度人将中国称为ldquo;rdquo;，唐僧也跟着学，于是，本僧人也跟着学。

人通俗含义：本对中国人民的贬称

人的意思就是中国人，在语中，的意思是指整个谋求占领的中国，本在甲午战争后开始使用一词来称呼中国，人其实就是中国人。本用人称呼中国人，是在嘲笑中国为。因此由它本义和褒义变为歧义词。

人严谨含义：指居住在

人严谨的定义上是指居住在(China Mainland)，即现今的中国]的黄种人。晚清知识份子在使用rdquo;rdquo;或rdquo;中国rdquo;一词来称呼国家及国民未有共识，然而ldquo;rdquo;一词仍相当流行，直到中华建立后，中国人以ldquo;rdquo;一词自称的现象才减少。

人民族含义：指未有共识的国家及国民

晚清知识份子在使用rdquo;rdquo;或rdquo;中国rdquo;一词来称呼国家及国民未有共识，然而ldquo;rdquo;一词仍相当流行，直到中华建立后，中国人以ldquo;rdquo;一词自称的现象才减少。在甲午战争至1945年二战完结，中关系最恶劣期间，人一词在本涵有本的自我优越感及对中国人的轻蔑态度。对于ldquo;人rdquo;在气质上的描述，有ldquo;好面子的体面rdquo;、ldquo;阿Qrdquo;等等;鲁迅对明恩溥所着的《人气质》一书中相关评论重心也在于改进国民性。

人一词怎么来的?

清朝

清帝国时期，知识份子在讨论超越传族群概念的、满人等以寻求国家界定的国民性及民族性的讨论中，人一词为现代意义的中国人。

当时东亚知识份子的讨论中的本与人种关系及理论，在中国的ldquo;本化rdquo;学习亚洲现代性时期，是极为复杂的中之间互动历史现象，包括论、大亚细亚、等等：如梁启超以黄种与白种人的异同来鼓吹亚洲黄种人合作的必要性;其于本筹办的第份一机关刊物《清议报》先后设有人论说、本及泰西人论说、近事、万国近事、哲学、小说等栏目。梁启超于该报第一册中说明办报宗旨：ldquo;一、维持之清议，激发国民之正气，二、增长人之学识，三、交通、本两国之声气，聊其情谊，四、发明东亚学术，以保存亚粹。rdquo;;1899年《清议报》中梁启超就以ldquo;在人未知有国家，安得有国家思想rdquo;一言开启其对本人尾崎行雄的文章〈论的命运〉做译释。

1899年出版，由明恩溥着的《人气质》(涩江保译版书名)一书，因谈及对中国国民性的探讨，引发了如鲁迅等对该议题的思辩及有关中国国民性的文化及制度改造。

晚清知识份子在使用或中国一词来称呼国家及国名的讨论中，并未取得共识，因此以ldquo;rdquo;一词来指涉中国的现象，仍是相当流行的作法，直到建立后，中国人以ldquo;rdquo;一词自称的现象才减少。

时期

根据《马关条约》(方称《下关条约》或《清讲和条约》)第五款，本同意住民于该约生效两年内自择国籍。1897年5月8(ldquo;住民去就决定rdquo;)前有6456位住民选择离开，留下的人均成为大国民。

行政上，总督府从1895年(明治28年)起即于各种公文书(如饬令、律令、府令、1896年夏首次发行的《总督府报》等)开始以ldquo;本岛住民rdquo;、ldquo;本岛人rdquo;、或ldquo;人民rdquo;等词称呼原居的各族群，民间亦随之普遍使用，尤以ldquo;本岛人rdquo;一词最为通行。在户政上，以ldquo;中或支rdquo;为人或中华人，有别于ldquo;福rdquo;(福建人俗称人)或ldquo;广rdquo;(广东人俗称客家人)及ldquo;汉rdquo;()。行政上，为处理非大国民的移民工人，总督府于1895年发布《人上陆条例》，对赴的清国人作出规范。1896年发布《清国劳动者取缔规则》，1904年再制定《劳动者取缔规则》。根据上述条例及规则，到的中国劳工须先从其劳动承包人之处领取渡航证明书，在上岸后从局换取上陆许可书，至返回中国时再行交还。

本实行皇民化政策的目标在于改造民族的固有特性，而民族的特性则同时包括民族及。1902年2月25，第4任总督儿玉源太郎出席众议院员会时说：ldquo;治的目标是使新领土的人民lsquo;浴于皇化，成为的忠义之民rsquo;，但是这里是有近三百万民族之地，可以说就是，有自的特色rdquo;，并作出ldquo;民族要花至少五十年至百年以后才能将其固有特性化为能负征兵义务的忠良之民rdquo;的结论。

经历过受压迫的殖民地经验和地缘，使得廖文毅等学者主张民族已发展成为和ldquo;人rdquo;不同的民族。

中华成立后

1912年宣帝退位中华成立，在北洋和本外务省的文件往来中，北洋要求使用ldquo;中华rdquo;代替ldquo;共和国rdquo;的名称，但本只承诺在中文文本中使用中华，而在文文本中保留ldquo;共和国rdquo;字样。

1914年，给本首相大隈重信伯爵的密函中曾共计34次自称、对支政策、shy;、国民、人等。

1919年五四运动之际，一些中国爱国志士上书，要求本不得使用ldquo;rdquo;或ldquo;共和国rdquo;的说法，中国与方交涉未果。然而著名诗人闻一多亦曾在其1925年诗歌《我是中国人》中自称ldquo;我是中国人，我是人rdquo;。1932年本官方在中华的要求之下，改以ldquo;中华rdquo;代替在官方文书的称呼，但民间报刊仍称中国为ldquo;rdquo;。

1941年，ldquo;东亚问题调查会rdquo;编辑、本朝新闻社出版《最新要人传》、北平研究会编的《官绅录》、东京泰山房出版的《现代人名辞典》及本外务省情报部编的《现代人名鉴》，介绍当时中国、中国、汪精卫政权、蒙疆联合自治等方面、人士和知名人士。

第二次世界大战后

1946年，在本于第二次世界大战投降后，中国以战胜国身份派遣代表团进驻东京。应中国代表团的要求，盟国最高司令部顾问团对ldquo;rdquo;称谓进行了调查，并确认ldquo;rdquo;称谓含有蔑意。本接受中华的要求，并于1946年6月责令本外务省不要再使用ldquo;rdquo;称呼中国。根据这一指示，本外务省迅速于昭和21年(1946年)向全国发出《关于回避使用称呼之事宜》(语：ノ呼称ヲ避ケルコトニ関スル件)的通告，通令全国官民，媒体、教科书、公文、禁止使用ldquo;rdquo;，明定对中华治之下的国民称呼全面改以中华人、中国人、人、华人。此后ldquo;rdquo;这个词完全从本的公文、教科书、报刊杂志中消失。

1940及50年代，民族者如廖文毅及王育德等主张民族已发展成为和ldquo;人rdquo;不同的民族，反映1920年代人民族运动的转化过程中人民因诸多历史结构因素(包括本以ldquo;人rdquo;称岛民以区隔开中国的ldquo;人rdquo;)，使得ldquo;人rdquo;一词成为部分民族者用作分析与中国不同的语汇。

1949年，中华迁至后，部分民族者把、等称为ldquo;从中国败逃来的人rdquo;，认为人外来政权是ldquo;能抢就抢，集中人的财富到人的手上，彻底人的奉公精神。rdquo;学者王育德于1963年发表在《青年》的文章〈民族论〉即引述《产经新闻》大宅壮一在1960年到旅行后所撰文章道：ldquo;来最感惊奇的是，当地人毫无顾忌地使用lsquo;rsquo;、lsquo;人rsquo;的语汇，其中甚至有人使用lsquo;清国奴rsquo;一词。hellip;本岛人所说的lsquo;外省人rsquo;或许同是汉民族，但现在已成为另类人种。rdquo;

当代

现今除等小部份右翼人士外，本民间除了一些既有名词(如食物名称)，一般已不再使用ldquo;rdquo;和ldquo;人rdquo;两词。

然而在，随着兴盛和中华人民共和国在国际外交、运动赛上对身份上的打压，有些民族者或对中国()反感的人也开始用ldquo;人rdquo;来称呼中国人，或称在的中国人为ldquo;滞台支rdquo;(简称ldquo;台支rdquo;)，并成为上普遍使用的用语。例如2009年就曾发生笔名ldquo;范兰钦rdquo;的郭冠英辱台事件，当时主张的学者李筱峰即在报纸上批评范兰钦为ldquo;狂rdquo;。2011年一名嘉义市在一次中国游客阿里山的车祸后也在其Plurk上称中国人为人。

在，随着中矛盾升级，部份人亦开始以ldquo;人rdquo;称呼中国人。在2012年9月15，一批北区居民因不满水货客活动对该地区生活带来严重的困扰，发起ldquo;光复上水站rdquo;行动，并指骂水货客为ldquo;人rdquo;以表达不满。

现时在台两地对或中国反感的人士中，用ldquo;rdquo;作为地理名词的概念已经非常普遍，以厘清被中国国族混淆的观念。

在国际以及学术(地理学、地质学界)领域，称中南半岛为印度(Indochine)半岛(印支半岛)，此一名词是音译自法文，表示位于印度与中国之间并受两国文化影响的区域。而中南半岛仅为官方与官方所使用。

人 ndash; 是否蔑称的争议

目前，部分极端狭隘的人认为ldquo;rdquo;是一个蔑称。但是，大部分人认为将ldquo;rdquo;视为蔑称是一种误解。他们认为正如英语中 China 不是蔑称一样，只是对中国这一个地域不带ldquo;中央帝国rdquo;(Central Empire)色彩的客观称呼，或只是一个轻蔑性不高的称呼(实际上冒犯性以称呼本人低许多)。

然而问题在于，部分人认为一个称呼在听者耳里为蔑称，即赋予了其相应的感彩，那就是蔑称。譬如：非裔人(即黑人)中，很多在种族上属尼格罗人种，但部分人认为称呼黑人是ldquo;尼格罗(en:Negro)rdquo;是蔑称。再如英语中 en:Chinaman (中国佬)从字面上是ldquo;中国人rdquo;的意思，但中国人认为有贬低的意思。或者本自称的 やまと 的汉字写法可以是ldquo;大和rdquo;，也可作ldquo;倭rdquo;，但现代中文中称呼本人为ldquo;倭rdquo;或ldquo;倭人rdquo;往往有轻蔑的意思。自从本学者福泽谕吉提出ldquo;脱亚入欧rdquo;的主张和本在中甲午战争的胜利。，本许多学者歧视中国特别是清国的落后。而改用ldquo;rdquo;称呼中国。嘲笑中国为ldquo;rdquo;。因此，ldquo;rdquo;由它本义和褒义变为歧义词。在19世纪末至20世纪30年代，成为蔑称中国的贬义词。