神话“八仙过海”中八仙的实原型是什么？

nsp; nsp; 歇后语：ldquo;八仙过海mdash;mdash;各显神通rdquo;大家都知道，这里的八仙是古代神话里的人物，不过这八仙在现实生活中是有实原型的。今天为什么网为您介绍古代神话中ldquo;八仙rdquo;的实原型 。

nsp; nsp; 经过学者多年来的研究发现，ldquo;八仙rdquo;其实是将历史上的某些人物模拟化，他们有实原型。

铁拐李

nsp; nsp; 铁拐李的原型名字叫李颜二，是唐代惠安的一位道士。传说有一天，李颜二的母亲染上重病，他在给母亲煎药时发现柴火烧到一半就没有干柴了，恰好这几天阴雨连绵，无处拾取干柴。孝顺的李颜二为了给母亲治病，情急之下就将腿伸入灶中，代替柴火。等到药煎好，他的右腿却跛了。站起来时，他顺手从灶中抽出火热的铁棍当成拐杖。后来，李颜二出家当了道士。

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吕洞宾

nsp; nsp; 众学者一致认为，吕洞宾出生于唐朝末年，姓吕名岩。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其身世均有记载，只是说法不同。一说他是京兆人(今陕西、西安一带)，唐咸通中及第，曾当过两任县令。一说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。

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张果老

nsp; nsp; 原名ldquo;张果rdquo;，由于他在八仙中年纪最大，遂被人们尊称为ldquo;张果老rdquo;。从文史资料来看，历史上确有张果其人，但并非的神仙道士。张果不过是一位有些心虚的老朽江湖术士，充其量不过会些幻术而已。

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钟离权

nsp; nsp; 有关钟离权的记载，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书均有他事迹的记述。他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有ldquo;坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都rdquo;、ldquo;得道仙不易逢，几时归去愿相从rdquo;等句，著作有《还丹歌》、《破迷正道歌》等。

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韩湘子

nsp; nsp; 普遍的说法，韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子，《唐书middot;宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍。又有人称韩湘子是韩愈侄孙，历史上韩愈确有一个叫韩湘的侄孙曾官至大理丞。

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蓝采和

nsp; nsp; 其原型本是一江湖流浪汉，仅由于他的行为癫狂又好周济穷人，因此深得人们喜爱而被神化成仙。

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何仙姑

nsp; nsp; 关于何仙姑的实原型，历来说法不一。但主流观点认为，何仙姑又称何二娘，唐朝人。据《太平广记》记载，何二娘是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，经常采集山果供众寺僧充斋。一次，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某曾有仙女去彼山采摘杨梅果子。经查实那天正好是二娘采果的子，再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果，便认为二娘即为循州山寺采果之仙女，从此二娘远近闻名，她也借此不再寄居山寺了。

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曹国舅

nsp; nsp; 《宋史》中有关于曹国舅原型的文字记载：曹佾，字公伯，曹彬之孙，曹皇后的弟弟。他性情和易，通晓音律，喜爱作诗，封济阳郡王，身历数朝而一帆风顺，年七十二而寿终。曹国舅和宋仁宗的曹皇后有关。因系皇室外戚，故有ldquo;国舅rdquo;之称。

nsp; nsp; 八仙是实的历史人物，只不过在流传过程中，人们根据各自的理解，展开想象，赋予他们神的身份，塑造出了这些个性鲜明、性格突出的艺术形象。

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