《道德经》里面鲜为人知的8种思维

nsp; nsp; nsp; nsp; nsp;01 对立一的思维 nsp; nsp;老子认为，高下，美丑，前后，祸福这些都是相辅相成、对立一的，甚至在某种条件下是可以相互转化的：祸兮福所倚，福兮祸所伏。这是中国古代最伟大的辩证法思想，让我们看到对立物之间的实关系。 nsp; nsp;

nsp; nsp; nsp; nsp; nsp;02 逆向思维 nsp; nsp;春秋时期，儒家提倡仁爱、礼义和忠孝，认为只有仁爱、礼义和忠孝等美的才能改造，融合人与人之间的关系。 nsp; nsp;但老子采用逆向思维，他认为，ldquo;大道废,有仁义 ;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家纷乱,有忠臣。 故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。rdquo; nsp; nsp;老子认为，仁义、孝慈、忠义恰恰是风气坏的表现。是大道被的表现。 nsp; nsp;

nsp; nsp; nsp; nsp; nsp;03 不争思维 nsp; nsp;老子曰：ldquo;唯其不争，故天下莫能与之争。rdquo; nsp; nsp;是你的不必争，不是你的不用争。老子认为，聪明人能在最恰当的时候示弱隐强，做出退让。老子一向的主张是：退、守、弱、柔。不争，才能保全自己，才能立足不败之地。 nsp; nsp;

nsp; nsp; nsp; nsp; nsp;04 利他思维 nsp; nsp;老子说，水利万物。老子之所以推崇水，很重要一个原因就是水包含了利他精神。这个世界上，什么才是正的无敌？儒家说，仁者无敌。这与老子有相通之处。只有利他的人，才是无敌的。 nsp; nsp;只有利他的人，才会有精神上的大格局，有灵魂上的高度。反之，如果只是为自己的私欲所蒙蔽，看问题、做事情始终离不开自己的，那永远只能是井底之蛙。 nsp; nsp;

nsp; nsp; nsp; nsp; nsp;05 战胜自己的思维 nsp; nsp;知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。 nsp; nsp;老子认为，能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫有智慧和通达；同样地，能战胜别人的只能说明这个人有能力，而只有那些战胜自己的人才可以称作强者。 nsp; nsp;

nsp; nsp; nsp; nsp; nsp;06 守柔贵雌的智慧 nsp; nsp;老子推崇柔弱的智慧。他说：人之生也柔弱，其死也坚强。木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。 nsp; nsp;人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。柔弱的东西，更懂得变化。譬如一棵树，有生命的时候，都是有韧性的，风来了可以随风摇摆。而一棵枯死的树，就变得坚硬了，风来了就吹断了。 nsp; nsp;

nsp; nsp; nsp; nsp; nsp;07 要重视ldquo;无rdquo;的价值 nsp; nsp;老子指出，三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。 nsp; nsp;老子告诫我们：不管是做人还是做事，一定要看到ldquo;无rdquo;的价值。盆子、杯子等器具内部是ldquo;无rdquo;的，所以能装东西；人建造的房子内部是ldquo;无rdquo;的，所以能住人。人们很容易看到眼见的实物，却忽略了ldquo;无rdquo;的价值。 nsp; nsp;

nsp; nsp; nsp; nsp; nsp;08 守正出奇的思维 nsp; nsp;老子说：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。意思是说，治国要用ldquo;正rdquo;，带兵打仗要用ldquo;奇rdquo;，取得天下要通过ldquo;无事rdquo;。 nsp; nsp;正代表了原则性的东西，奇则代表了打破规则。常生活中，我们要懂得守正出奇的思维，首先要尊重规则，有些事一定要名正言顺、有条不紊，但又要懂得打破规则，懂得变通创新方式。

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