中国古代为何不禁?古代如何实行制度的?

现如今我们经常会看到扫黄打黄的现象，中国严禁嫖，不过在古代较为盛行，而院就是为古代男人提供的最佳场所。为什么网小编将为你解答中国古代为何不禁?古代如何实行制度的?

中国古代为何不禁?

中国古代的制度，其实是来源于整个所实行的婚姻家庭制度。曾经说过：ldquo;是对专偶制(过去翻译成lsquo;一夫一妻制rsquo;)的必要补充。rdquo;其实对于中国来说，还不仅仅是一个ldquo;补充rdquo;的问题，从根子上就是两个共生共容、相得益彰、缺一不可的孪生制度。

中国古代，对于男性实行的是一种ldquo;有限的性自由rdquo;。它的限定条件就是：只要是不会婚姻和家庭的性关系就允许;凡是有可能婚姻家庭的性关系，则必定严厉谴责与禁止。也就是说，一个拥有相当的财产和地位的男人，在家里完全可以除了妻子以外，再拥有妾(小老婆)，拥有婢(丫鬟)。他可以只跟妾过性生活(但是不能因此而抛弃正妻) ， 也可以与婢发生性关系(只要事后把她ldquo;收房rdquo;，纳为妾)。但是在家庭以外，他却不能与任何女性通，也不能拥有任何现在意义上的ldquo;情人rdquo;或者ldquo;第三者rdquo;。这是因为，如果女方已经结婚，这就会别的男人的婚姻;即使女方还没有结婚，她的失贞也会她将来的婚姻，或者使一个男人无法找到老婆。这就是中国古代儒家思想里，其实非常根深蒂固的ldquo;公平rdquo;的内涵，在性关系方面的具体化。

有限定，就必然会有让步和另外的宽容。那就是允许的存在和男人有限度的嫖。这是因为，的身份往往是非自由人或者半自由人(所谓ldquo;卖身rdquo;、ldquo;养女rdquo;等等)，不可能与一个有一定财产和地位的男人结婚，充其量也不过是被男人ldquo;赎身rdquo;而成为他的小老婆。这虽然往往会使这个男人很丢脸或者没面子，但是却并不违制度，因为这只不过是把一个女人从院转卖到一个家庭，或者是纳妾时不找良家闺女却偏要找青楼女子。这，怪是怪一些，但是毕竟无伤大雅，于别的男人无妨，当然不会大加干涉，笑话、笑话而已。对于低阶层的男人来说，就是明媒正娶一个也没什么大不了的，只要那个在婚后能够恪守妇道就行。

相反，如果一个男人沉迷于嫖之中，甚至连老婆也不要了或者不娶了，至少也会严厉谴责他。许多情况下，强大的宗族组织还会ldquo;帮助rdquo;、ldquo;挽救rdquo;甚至惩罚他，例如剥夺他的族内地位、结婚权利或者继承权利等等。因为他已经了的根本婚姻制度，因此被叫作ldquo;不务正业rdquo;、ldquo;抛家舍业rdquo;、ldquo;生活糜烂rdquo;，甚至是ldquo;醉生梦死rdquo;、ldquo;荒无耻rdquo;等等，等等。

正是由于这样一种婚姻家庭制度，所以对于低阶层男性来说，是他们合理合法地宣泄婚前或者婚后剩余的现成对象;对于那些有钱有势或者有权有势的男人， 尤其是士大夫阶层来说， 又是他们惟一有可能合理合法地找到的

ldquo;情人rdquo;。这是因为，在那时候，天下的所有女人中，惟有才可能是懂得琴棋书画、多才多艺、于交际、情感相对丰富的年轻女性;惟有才可能跟他们吟诗作对、纵论经纬、对酒为歌。总之，惟有才可能与他们兴趣相投，才可能拥有共同语言和情感交流。

这一点也不奇怪，也不是因为们有什么天赋，完全是由于整个的婚姻家庭制度和性别角色制度所决定的。

古代如何实行制度的?

古代如何实行制度的?

中国古代的管理者并不是一群傻瓜或者只顾贪赃枉法，别的一概不干。他们深刻地懂得当时女性的这种处境，因此总要千方百计地防止低层女性由于ldquo;贪图享受rdquo;(其实是为生活所迫)而自投门。这并不是什么人道，而是因为这样的女性一多，娶不到媳妇的男人也就必然更多，甚至ldquo;玩物丧志rdquo;沉迷于院的男人也会更多。这不仅仅会威胁到的整个婚姻家庭制度，会孔孟之道ldquo;内无怨女，外无旷夫rdquo;的理想，甚至会威胁到治阶级培养人的大业。

所以历朝历代都有许多针对的ldquo;就业资格审查rdquo;，绝不是谁想干就能干;而且ldquo;逼良为rdquo;一直是重罪，一直被严惩不贷。

除了这种官方控制以外，当时的以农耕为主的生活形态，也对业发挥了很大的抑制作用。当时，客观上具有嫖消费能力的男人，主要是中小地主，但是他们基本上长期生活在乡村中，很少进城。他们与城市生活不仅有相当大的地理空间障碍和信息沟通障碍，也有很大的心理隔阂。所以他们在ldquo;性消费rdquo;方面往往会觉得，只要自己家里有妻有妾有丫头就足够了，没有太多的ldquo;非分之想rdquo;。

与此相反，城市里的士大夫阶层的主力，其实是那些相对寒酸的书生。对于嫖，尤其是对于ldquo;青楼之恋rdquo;，他们往往是心有余而钱不足。官吏阶层虽然有权有势，但是毕竟要受到正道德和许多规章制度的约束，也不可能成为的常客或者主客。结果，业的ldquo;上帝rdquo;主要是纨绔子弟和泼皮浪子，而这类男人，在历史上一直就不是很多。

正因如此，中国古代的业一直有，但是也一直没有什么巨大的发展，只不过常常被一些忧国忧民的士大夫们在道德上和国难的意义上抨击，所以才使后人不自觉地夸大了历史上业的规模与影响。一句ldquo;商女不知恨，隔江犹唱花rdquo;，就像后来打不过洋人的败军之将却勇于为ldquo;守节rdquo;而斩自己的妻女一样，充分体现了中国文人那种当不上奴才的情结和色厉内荏的软骨头精神。

综上所述，在中国古代，婚姻家庭制度、合法制度、性别角色制度相互结合得天衣无缝、相得益彰。我们简直无法用一个词汇来概括它，只好称之为ldquo;以男性为中心的妻妾婢尼和谐运作rdquo;的制度。