清朝康熙帝为何要废除长城？

nsp; nsp; 西周时期就已经有修筑长城了，它是中国古代军事防御的工程，秦一天下后，秦始皇连接和修缮战国长城，增强其抵御效果。到清朝时，康熙帝却选择要废除长城，这是为什么呢？下面为什么网为您解惑。

秦筑长城，别内外，界ldquo;中国rdquo;

nsp; nsp; 当秦始皇吞并六国、大行ldquo;包举宇内rdquo;之志时，其宿敌匈奴正纵横于北方辽阔的原上。早在战国时，匈奴铁骑不断劫掠内地，地处北方的赵、燕、秦三国深受其害，遂各筑长城防御。秦一天下后，利用三国故长城，连为一体，西展至临洮，东延至辽东，筑成万余里的土石防御工程，其主观意图是用来防御北方游牧民族的内侵，但长城对中国历史发展的影响，已远远地超出了单纯的军事用途。

nsp; nsp; 长城外，从西北，经北部，到东北的西部，简称ldquo;三北rdquo;，是广袤的原地带，由游牧民族占据。长城之设，反映了中国古代农耕民族同游牧民族的分隔，于是在古人的认识中，就形成了ldquo;内外rdquo;这样一个新的地理概念。正如《后汉书》所说：ldquo;天设山河，秦筑长城hellip;hellip;所以别内外，异殊俗也。rdquo;秦修筑的长城，同自然界的山河一样，是区分内外民族与文化的分界线。此后历代官方乃至民间所说的ldquo;内外rdquo;，概以长城为界。

nsp; nsp;nsp;长城之设，逐渐引起人们ldquo;中国rdquo;观念的重大变革。早在西周时已使用ldquo;中国rdquo;这个称谓，但它与当代以中国为国名完全不同。西周所称ldquo;中国rdquo;，是指西周王室居于众部族及诸侯的中心地域，即ldquo;天下中心之国rdquo;，后推而广之，凡遵奉周礼的诸侯国，称为ldquo;中国rdquo;，这里既包含血缘亲族，又包含不同地域的非血缘的文化同一体，但最根本的内涵，还是以文化异同来加以区分的。秦并六国，废分封，置郡县，全国于中央，不分地域，不分文化异同，凡属郡县辖境，均在ldquo;中国rdquo;的疆域之内。长城的出现，改写了ldquo;中国rdquo;地理及国家疆域的旧概念，将所辖北方疆域一直推进至长城脚下，这意味着秦代ldquo;中国rdquo;已突破此前的狭小范围，其地域空前扩大，人们对ldquo;中国rdquo;的认识也逐渐放大。《汉书middot;西域传上》写道：ldquo;秦始皇攘却戎狄，筑长城，界中国。rdquo;这段话，生动地概括了长城修筑后人们对ldquo;中国rdquo;的新认识。ldquo;界中国rdquo;，就是长城ldquo;为中国之竟(境)界也rdquo;，即指华夏民族与长城外游牧、渔猎民族地区的分界线，而并非国界。

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历代修长城，ldquo;大一rdquo;受阻

nsp; nsp; 秦始皇一中国，开创了中国ldquo;大一rdquo;的崭新局面，这是商周以来划时代的伟大变革。ldquo;大一rdquo;指以一为大，原为儒家的主张，孔子着《春秋》，意在尊崇周王，反对国家，维系全国一个政权、一个治者，这就是ldquo;大一rdquo;的本义。秦修长城，就把ldquo;大一rdquo;扩展到长城脚下。汉以后历代能否突破秦的局限，将ldquo;大一rdquo;发展和扩大到长城外，关键取决于能否正一长城外ldquo;三北rdquo;地区的诸游牧民族。历代王朝所称ldquo;外患rdquo;ldquo;边患rdquo;，几乎无例外的来自这里，二十四史中留下了难以计数的记录。

nsp; nsp; 自秦至清初，上下两千余年间，生息在ldquo;三北rdquo;地区的游牧民族与渔猎民族十分活跃，例如匈奴、乌桓、鲜卑、氐、羌、项、回纥、高句丽、突厥、蒙古、契丹、女、满洲等，都在不同历史时期，频频进攻中原，构成对中央王朝的长久威胁。因此，历代王朝承袭秦制，反复修筑长城，以其为之保障。较各代修长城，又以明朝为最。自明太祖洪武十四年(1381)筑山海关，迄至崇祯帝前，明持续修筑长城，长达余年。工程之浩大，修筑之完备，长城之绵长，都创中国历史之最。

nsp; nsp;nsp;历代修长城，并没有从根本上消除ldquo;边患rdquo;，挡不住游牧民族的铁骑奔驰，却严重阻碍国家ldquo;大一rdquo;的进一步发展。把ldquo;三北rdquo;少数民族限隔在长城外，不能正行使国家管辖权，只满足于定期朝贡，实际上只是维持表面的一，当中央王朝衰弱，或者某一游牧民族变得强大时，原先那种松散的隶属关系就会被打破，冲突或战争就不可避免。清以前，历代没有从根本上解决ldquo;三北rdquo;的，其ldquo;大一rdquo;一直徘徊在长城一线。

康熙帝废长城，ldquo;天下一家rdquo;

nsp; nsp;nsp;清以前历代王朝的国家ldquo;大一rdquo;，表面上是为长城所阻，实际上是传、狭隘的民族观念制约着人们的思想。这种由区分ldquo;内中国外夷狄rdquo;到ldquo;天下一家rdquo;的破局，是从清朝的康熙帝开始的。康熙帝即位时，除了，全国重新实现了一，当归入版图后，清朝对全国的一始告完成。清朝的ldquo;大一rdquo;能否巩固，尤其是能否进一步发展，同历代一样，关键取决于ldquo;三北rdquo;游牧民族的动向和清朝所采取的政策，其中如何看待长城又是一大关键。

nsp; nsp;nsp;康熙二十八年(1689)，清朝与沙俄签订《尼布楚条约》，划定中俄东段边界，ldquo;三北rdquo;之一的东北趋于安定。二十九年，以噶尔丹为首的准噶尔割据势力公然发动战争，侵夺内古，直接威胁京师。康熙帝毅然决策征伐，很快就阻挡住了噶尔丹的攻势。次年，康熙帝率诸王、贝勒、大臣前往多伦诺尔(今内蒙古多伦)，约集内古来此ldquo;会盟rdquo;，定疆界，制法律，为的喀尔喀蒙古诸部编制盟旗，使其接受清朝的管辖，从而实现了北部乃至西北的空前一。蒙古问题宣告解决。

nsp; nsp; 就在这次ldquo;会盟rdquo;之后，有大臣看到长城年久失修，建议拨款修理。

康熙帝继承皇太极、顺治帝提出的ldquo;满汉一家rdquo;的民族思想，进而又发展成为ldquo;中外一视rdquo;ldquo;天下一家rdquo;的ldquo;大一rdquo;思想，发现长城的存在不利于国家的一，尤其不利于与ldquo;三北rdquo;游牧民族的一体化，于是否定了修长城的建议，并说出了一段意义深远的话：

nsp; nsp;nsp;ldquo;秦筑长城以来，汉、唐、宋亦常修理，其时岂无边患?明末，我太祖大兵长驱直入，诸路瓦解，皆莫敢当。可见守国之道，惟在修法养民，民心悦，则邦本得，而边境自固，所谓众志成城者也。rdquo;(《清圣祖实录》)康熙帝总结历代修长城的历史教训，悟出一个治国的大道理：长城再坚固，也无法保障国家的安全，惟有ldquo;养好rdquo;百姓，让他们高兴，才会得到治国之本，边境自固而无忧。这就是ldquo;众志成城rdquo;的意思。康熙帝决策废弃长城，实际是拆除了分割广大与ldquo;三北rdquo;少数民族的一道隔离墙，不再有内外之分，迅速形成空前ldquo;大一rdquo;的多民族国家。康熙帝废除土石工程长城，力主构筑一道ldquo;众志成城rdquo;的思想长城，是ldquo;大一rdquo;理论的划时代突破，具有重大的历史意义。nsp;