中国四大得道高僧分别是谁?弘一 虚云 太虚 印光!
中国以信仰为主,所以说有一些的得到高僧是很正常的,在中国有哪四位可以被称为得道高僧呢?下面十万个为什么网小编将为你解答中国四大得道高僧分别是谁?弘一 虚云 太虚 印光!
中国四大得道高僧分别是谁?
弘一(1880~1942)
弘一,俗姓李,幼名文涛,又名广平,字叔同,别号息霜,法名演音,别号晚晴老人。原籍浙江平湖,生于天津。早年就学上海南洋公学,从蔡元培受业。擅长书画、篆刻、工诗词。1905年留学本,入东京美术学校从黑田清辉学西洋画,旁及音乐、戏曲,造诣甚深。1907年,他与曾孝谷等创ldquo;春柳社rdquo;于东京,主演ldquo;茶花女rdquo;,又主编《音乐小杂志》。1910年回国,初任上海《太平洋报画报》编辑,加入柳亚子发起的南社。继至杭州任浙江省立第一师范图画和音乐教师。1918年舍俗出家于杭州虎跑定慧寺,同年受戒于灵隐寺。常往来于嘉兴、上海、温州等地,并闭关着述。1928年入闽,常居厦门南普陀及泉州承天、开元等寺。弘扬南山戒律,曾创设ldquo;南山律学院rdquo;,并提出念佛不忘救国,救国不忘念佛的主张。卒于泉州温陵养老院。后人为了纪念他,在泉州清源山和杭州虎跑寺分别建塔和设纪念堂。主要着作有《四分律丘戒相表记》、《南山律在家备览要略》及《佛学丛刊》、《护生画集》等。音乐作品有《中文名歌五十曲》、《李叔同所作歌曲》、《三宝歌》、《清凉歌》等。
虚云(1873~1959)
虚云,俗姓肖,名古岩,又名演初,字德清,自号虚云、幻游,祖籍湖南湘乡,出生于福建泉州。曾主持如寺的修复工作。
虚云出生仕宦之家,父亲肖玉堂官至泉州知府,望子成龙,要他学八股文,以求仕进。但虚云自幼性情恬淡,爱读儒籍佛典,其志不在功名。父亲利用种种办法都未能逼他就范。光绪十七年(1891年),突然潜逃出家,被父探知,勒令回家,越二年,他又逃至鼓山涌泉寺剃度,拜妙莲和尚为师。随即隐居岩洞,持头陀行,静心观坐三年。然后离寺云游,先后在浙、苏、皖一带名山大寺,学经参禅。曾在江宁会见着名佛学杨仁山居士。光绪二十六年,虚云从普陀山步行北上,到达北京时,恰遇义和团运动爆发,八国联军进攻北京,他随西太后、光绪皇帝逃亡队伍西行,出长城,赴陕西,途中结识了许多王公大臣。抵西安后,转赴终南山,结庐狮子岩下,改号虚云。光绪二十八年,虚云游四方、朝拜峨眉,经入西康,转入云南脚山。脚山是历史上的重地,这时,只剩下十余处破庙,且不容外来和尚挂单,虚云无处落脚。后来,通过大理提督张松林向当地知县推荐,方在脚山找到一座破庙mdash;mdash;钵盂庵住下来,进行活动。此年,他将钵盂庵改为迎祥寺,接纳四方僧众,募捐兴修寺庙。光绪三十年,他出国云游,至逻罗(今泰国)、南洋(即东南亚)一带讲经说法,皈依(称身心皈向佛、法、僧)达数万人。又前往本参观,途经吉隆坡,得滇中来信,说:ldquo;官府兴办新政,遍提寺产rdquo;,请他设法挽救。光绪三十二年,虚云便转道上海,请寄禅(敬安)和尚一同赴北京上诉。抵京后,得到当年结识的王公权贵支持,获得一道保护寺庙的ldquo;上喻rdquo;(即通告),云:此后ldquo;着各督饬抚令地方官,凡有大小寺院及一切僧众财产,一律由地方官保护。rdquo;从此各地不再提寺产了。事后,虚云仍继续留京活动,为云南寺庙请龙(清廷内务府刊印的佛经)。经肃亲王耆等发起奏请,于同年七月降旨将迎祥寺赐名ldquo;护国祝圣禅寺rdquo;、赐虚云为ldquo;佛慈rdquo;,又赐ldquo;紫衣钵具rdquo;、ldquo;玉印rdquo;、ldquo;锡杖如意rdquo;、銮驾全幅ldquo;。至此,虚云身价百倍,声誉大振。
1911年(宣三年),为团结徒,保护寺院,斡旋沪会与宁大同会的对峙,虚云出滇至沪。接着,与寄禅和尚赴南京晋见,议定修改会会章,取消各地自立之名目诸事宜。同年四月,因更迭,在见过之后,又前往北京去见袁世凯。在上海改组中国会,成立中华总会。会后,虚云回到云南,晤蔡锷,组织滇黔、滇、的支部,并亲襄其务。在新的ldquo;大rdquo;保护下,祝圣寺的香火依然十分兴旺。1912年,成立,出现逐僧毁寺风潮。滇军师长李根源亲自督军上山,准备逐僧毁寺,指名捉拿虚云。虚云只身往见李根源。李问:ldquo;何用?rdquo;虚云答:ldquo;自古立国皆议国教并化,政能治身而不能治心,惟教能治心。心为万物之本,本得其正,何心之不治?rdquo;他非常明白对于治者的功用,几经辩论,终于折服了李根源。
太虚(1890~1947)
太虚,浙江崇德(今并入桐乡)人。俗姓吕,本名淦森,出家的示名唯心,别号悲华。清光绪三十年(1904),披剃于苏州平望小九华寺,同年礼宁波天童寺寄禅和尚受具。光绪三十四年,入南京祗洹精舍从杨文会学习佛学。1911年出任广州白云山双溪地住持,并组织僧侣教育会,自编讲我,进行讲授。1913年全国各省占寺夺产之风甚炽,僧界陷于纷乱。太虚与仁山等人在南京创立中国协会(后并入ldquo;中华总会rdquo;),主张改革,首改镇江金山寺为大学,自办学校以的ldquo;庙产兴学rdquo;风潮。旋以ldquo;金山寺事件rdquo;而告失败。寄禅圆寂后,在上海静安寺举行的追悼大会上,太虚提出教理、教制、教产三大说。大声疾呼改革以自救。后又连续撰文宣传革新运动,要求建立新的僧伽制度以顺应时代发展。1917年后,太虚先后创办了武昌佛学院、闽南佛学院、汉教理院等,招收青年学僧,培养佛学人才,并考察本,历游英、法、德、、美等国,弘扬。还分赴鄂、川、闽、晋、苏、浙、赣、粤、黔等地宣扬佛法;并从事撰述。抗战争期间,太虚发起组织青年护国团僧侣救护队等,又率领中国访问团,出访缅甸、印度、锡兰(今斯里兰卡)诸国,借以联络同教感情,共同反对寇侵略,宣示中华民族为生存与公平正义而奋斗。抗战胜利后,担任中国整理员会,于镇江焦山筹设会务人员训练班,以全国进行整顿。1947年,太虚圆寂于上海玉佛寺直指轩。其着述甚多,后由们汇辑成《太虚全书》行世。
《全书》是中国近代以来承先启后的一部巨着,共700余万言,分为四二十编。全面反映了太虚多层次的佛学思想,举凡佛法的体系与纲要、僧伽制度的改革与培育、唯识思想的融贯与弘扬、人生的揭示与提倡,以至时代的批评与会通等等。无不包含在内。
太虚一生,主要以僧伽制度改革与唯识学阐扬而卓然名家。《全书》中涉及僧制改革的主要文章有:《整理僧伽制度论》、《僧制今论》、《建僧大纲》、《菩萨学处》等,集中体现了他革新僧伽制度观点的整个演变过程。1915年至1947后,在长达30多年的时间里,太虚为革新重整中国制度所作的设想与努力,在上述文章里得到了全面的反映。
印光(1861~1941)
印光,讳圣量,字印光。别号常惭愧僧,近代着名的净土宗高僧,为净土宗第十三代祖师。俗姓赵,名绍伊,字子任。陕西合阳陈村人,幼时聪慧,随兄熟读儒书,颇以孔孟之道为自任。受韩愈、欧阳修等大儒辟佛思想的影响而批判。至十五岁后,数年之间因病所困,偶读佛经,始悟前非,乃洗心革面,回心向佛。清光绪七年(公元1881年)师二十一岁,往投终南山五台莲华铜寺,礼道纯和尚剃度出家。次年受具足戒于陕西兴安双溪寺印海律师座下。
印光生来便有眼疾,几近失明,后于湖北莲华寺帮忙晾宋体晒经书时,得读残本《龙舒净土文》,而知念佛往生净土法门即是当生成就、了脱生死之要道。因为眼疾,乃悟县为苦本。感悟到若要离苦得乐,势必专修念伟法门为是,即于闲时。专念佛号,纵是忙于事务,也心不离佛,后眼疾痊愈,由此深信念佛功德不可思议。而自行化他,一以净土为归,便肇始于此。
印光修净土,久而弥笃。光绪十二年(1886)二十六岁时,慕名北京怀柔红螺山资福寺为净土专修道场。便往亲近知识,取继承东晋庐山东林寺慧远创导的净宗遗风之意,自号专修念佛法门,使得净业大进。除此之外,师于红螺山历任上客堂香灯、蔡元等职期间,深入经,研读大乘经教以为助行,与念伟之正行互补,得以圆成净业。
光绪十六年(1890)师转居北京龙泉寺、十七年(1891)住于国广寺。光绪十九年(1893)时,应普陀山法雨寺化闻和尚之请。护送经南下,后便常住法雨寺.师于寺中精勤修持,念佛不懈,深受大众敬重。众等便诚请以利群机,师辞不过,乃为开讲《经便蒙钞》一座。嗣后,便谢绝众缘,于珠宝殿侧掩关修行,连闭两期,为时六年。于关房中自书rdquo;念佛待死rdquo;以自策励。出关后,曾出外住茅篷,未几,源如法雨寺居之。光绪三十年(1904)师四十岁时,因谛闲法师为浙江温州头陀寺迎请经,又为之助理一切,事毕师仍回法雨寺。师在此出家二十几年的光景里,始终韬晦,不喜结交,不好名闻利养,惟有用功不止,精进念佛,以期克果。其后近十年间亦复如是。全身心地念佛修行,终得念伟三昧。
纪年(1912),师年五十有二,高鹤年居士取文稿数篇,刊入上海《佛学丛报》,署名常惭。读者虽不知为谁,而文章中所显义理己足以引发见闻者生信念佛。延至六年1918),徐蔚如、周盂由诸居士得读文稿,甚感希有难得。于是一再搜集印光的文稿,题为《印光法师文钞》而刊行之。徐蔚如居士于文钞之跋中赞言:陵夷,于今为极,不图当世尚有具正知正见如师者,续佛慧命,于是乎在!其后数年间,复为增广文稿,由中华书局印行,名为《增广印光法师文钞》。的文钞,正如徐氏跋中所言:无一语无来历,深人显出,妙契时机,诚末法中应病良药。不单是在佛理上精辟入理,,就是一般世俗道理,亦即兼而融会,凡是能使闻者改恶修,生信念佛者,不据一格为众宣扬法要。义理深契众机,且文法典雅,是以凡闻名者,人人必争请奉读师之文钞。因此之故,威名扬于环宇,渴望归依门下之信人等,益增多。有登门造访请求慈悲摄受者,有亲写书信乞赐法名者。一时间,做的归依蔚然成风。前后二十余年来,皈依座下的信徒,无法计、进而言之,受之教,而依教奉行,吃素念佛,精修净业,得以往生西方净土者,亦难枚举。由此可见身传言教之功行实不可思议。
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