教逊尼派和的区别是什么？两派为什么斗争千年

自人类文明产生的那一刻，就伴随着人类的发展而发展，从泛灵论到多神教再到一神教。有人类的地方就有，有的地方就有教派。如有与等教派，教也有多如繁星的教派。其中教两大教派即逊尼派与，众所周知，双方已互相攻伐千年之久，可以说教兴起后的中东史，必有逊尼派和的斗争史。下面十万个为什么网带你看看教逊尼派和的区别是什么?两派为什么斗争千年

教逊尼派和的区别是什么?

教是公元7世纪初由在半岛创立的。ldquo;rdquo;在语中意为ldquo;顺服rdquo;，指顺服的旨意。教内教派很多，有报道说多达70多个，但主要是两大教派：ldquo;逊尼派rdquo;和ldquo;rdquo;。

ldquo;逊尼rdquo;和ldquo;什叶rdquo;都音译自语，前者意为ldquo;道路rdquo;，指在之后，接受艾布middot;伯克尔、欧麦尔、奥斯曼和阿里四大哈里发所确立的行为规和准则;后者意为ldquo;追随者rdquo;，特指第四大哈里发阿里的追随者。

在的领导权问题上，逊尼派承认四大哈里发和以后的伍麦叶王朝、阿拔斯王朝以及奥斯曼土耳其帝国哈里发的合法性;则认为只有阿里是的合法继承人，应该由阿里及其后裔领导，他们被尊称为伊马目。

在教义方面，将信伊马目作为基本信条之一，而逊尼派对此却不予承认。由于在伊马目的数目和人选上存在分歧，又分为不同支派。其中主流为十二伊马目派，此外还有伊斯马仪派、宰德派等非主流派。

在历史上，形成了包括大阿亚图拉、阿亚图拉和霍贾特在内的学者等级制度，这在逊尼派里是没有的。规定信徒必须追随一位学者，这使得高级学者具有巨大的影响力。

目前，逊尼派约占世界总数的90%，约占10%。占人口多数的国家包括、、巴林和阿塞拜疆，在黎巴嫩、也门、土耳其、沙特、阿联酋、科威特、叙利亚、阿富汗、印度和巴基斯坦等国也有一定数量。

逊尼派和之间的斗争

逊尼派和是史上教派斗争的主线，以后形成的众多教教派基本上都是由这个两个教派派生的。两方可以说历来是水火不容，不容对方得利而自己不得利，你若今欺压我，明我必将十倍甚至百倍奉还。

这也就不难解释为什么逊尼派和混居的，在失去强人的领导后会陷入动荡不安的泥潭至今了，一山容不得二虎。

如今是老大，沙特自诩为逊尼派老大，两国之间冲突不断：

波斯归属权的地缘冲突;在欧佩克组织中增产还是减产石油的冲突;在中东的势力范围冲突(如沙特和在叙利亚和也门大打人战争，);两国在教教义上的冲突(沙特的瓦哈派实质上是、与ldquo;国rdquo;等极端组织的根源);两国在民族方面的冲突等。

沙特和两国用逊尼派和的不同，作为自己在中东世界争夺绝对权威的重要，教派差异是两国与两个民族对抗的基石，也是波斯文化对抗文化的基础。

逊尼派和为什么斗争千年

教继承人问题mdash;mdash;逊尼派当选

632年去世，由于他在生前没有明确指定其继承人，因而在帝国内部便爆发了争夺哈里发(语，其完整意思为主使者的继承者，是帝国与的领袖)的冲突，此时教的传播范围已经包括了大部分半岛。

当时中有两大势力：一方是注重传的北方部落长老(汉志一带)和在半岛的波斯商人，另一方是着重本人遗产的南部(也门一带)信众。

结果绝大多数的根据生前说过的一句话mdash;ldquo;伊玛目(语，原意为邻拜人，引伸为领袖)应为古来氏人rdquo;，推举艾布middot;伯克尔为首任哈里发，南部的获得胜利，此派经过逐步的发展，后被称为正派，即逊尼派(逊尼是语圣行的音译，因他们尊崇圣行)。

艾布middot;伯克尔

反对

但是北部的及波斯人指责逊尼派删除了生前确认阿里为哈里发的一条ldquo;圣训rdquo;(即的言行)，他们称曾在某年12月18(历)于盖迪胡尔木，当着众多的面，让阿里站在他的身边，并握着他的手高举说到：ldquo;我是所有信士(即)的毛拉(语，意为主人)，阿里也是。rdquo;

然而人数占优的逊尼派并不认可这种说法。这些支持阿里的人被称为ldquo;什叶middot;阿里rdquo;(什叶是语音译，意为派别，同)，即是。

阿里

的阿里

阿里是人少年中最早接受教者(10岁即皈依)，与一同出生入死多年，才能出众，是建立帝国的大功臣，另外阿里曾娶之女法蒂玛为妻，并得子哈桑与侯赛因。

然而造化弄人，拥有出众多才华且与亲缘关系的阿里并没有在去世后立刻登上哈里发宝座。

帝国的前三位正哈里发都是逊尼派，直到第三位哈里发奥斯曼死于反对其治的人民战争的大海(奥斯曼上任人唯亲，经济上侵吞国库)，阿里才在麦地那被斯曼势力拥戴为哈里发，此时距离去世已有24年之久。

教

由于反对前任哈里发奥斯曼的运动余波尚存，一个一的教因奥斯曼之死而，开始拉帮结派，占山为王。

阿里仅得到了部分半岛上与及波斯等地的支持，当时的帝国早已扩张出半岛，沙姆(今叙利亚、黎巴嫩、巴勒斯坦与约旦)地区与埃及的对阿里的支持度较低。

第三位正哈里发奥斯曼去世时的帝国，已陷入了实质的，内战山雨欲来。

反阿里运动

其中反对阿里势力最盛者为奥斯曼的堂侄mdash;mdash;叙利亚总督穆阿维叶，他出生于倭马亚家族，是此时的逊尼派势力领袖。他拥兵自重，反对阿里担任哈里发的态度尤为激烈，不认可阿里的治。

另外先前率军征服埃及的阿穆尔middot;本middot;阿绥担任此时的帝国埃及总督，他同样依埃及的富庶，割据一方，且支持穆阿维叶的反阿里运动。

658年的帝国已成三块，阿里、穆阿维叶与阿穆尔各据一方，阿里的实力还是很强的

穆阿维叶公开展示堂叔奥斯曼和其妻子的血衣，暗示奥斯曼实为阿里所害。双方矛盾尖锐，终于在657年爆发了绥芬之战。

在这场战役中，穆阿威亚的军队几乎就快要被阿里的军队击败时，埃及总督阿穆尔急中生智，命令士兵把许多本《》挑在枪尖上或挂在马颈上，要求阿里接受主的裁决，通过协商的原则共同推选哈里发。

由于许多阿里的部下(以阿塞拜疆总督为首)对《》仲裁相当崇拜，认为这才是正道，他们不听阿里的解释，强烈要求停战，接受仲裁。阿里无奈地接受了这一要求，而裁决结果是ldquo;双方均放弃哈里发职位rdquo;。阿穆尔的妙计使得穆阿维叶逃脱了行将覆灭的下场，阿里功败垂成。

哈瓦利吉派出来

阿里军队中的主战派对此十分不满，便出走以示，这些人遂成为了教史上的第三个教派mdash;mdash;哈瓦利吉派(语，意为出走者)。

他们起兵反抗阿里的治，但在拿赫鲁宛大战中被阿里击败。战后哈瓦利吉派进一步认为不仅阿里是帝国动荡不安的根源，穆阿维叶与阿穆尔也是，遂决定化整为零，从正面战场转入敌后战场，派出大量刺客伺机行刺。

受命刺穆阿维叶与阿穆尔的刺客未能得手，而刺阿里的刺客在661年1月24将在库法清寺做晨礼的阿里刺成重伤，两天后阿里去世，葬于库法附近的纳杰夫，此地便成了的圣地。

穆阿维叶
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逊尼派重新夺回位置

没有了对手的穆阿维叶迅速平定了帝国内的反对势力，登上了帝国哈里发的宝座，并将哈里发的推举制度改为世袭制，建立了倭马亚王朝(又译伍麦叶王朝)，并强力了哈瓦利吉派，使得哈瓦利吉派成多个小教派，其中以伊巴德派最为著名，今的阿曼苏丹国90%的人口均是伊巴德派。

阿里侯赛因之死

穆阿维叶之子逊尼派的叶齐德则继续对进行，此时的领袖是阿里之子侯赛因。他被的宣布为合法的哈里发，在由麦地那前往库法的途中，被倭马亚王朝叶齐德任命的巴士拉埃米尔(语，意为总督)率领1000余名骑兵围困在库法西北约40公里的卡尔巴拉。

侯赛因的队伍连一百人都不到，无力抵抗十倍于己的军，最终除妇孺之外全部战死，侯赛因自己的头颅被砍下来送往大马士革供叶齐德过目。

侯赛因

卡尔巴拉战役，侯赛因的数十人队伍(根本不能被称为军队)被1000多名倭马亚王朝军包围

侯赛因的殉难使得再也不愿向逊尼派治者妥协，并大大扩展了的影响，加快了的传播，尤其是在波斯人中间。

波斯人最终成为的领导者，究其原因，是因为早前侯赛因娶了前波斯帝国沙阿(波斯语，即君主)叶兹底格德三世的小女儿，波斯人从侯赛因的后裔身上看到了他们先王的血，因而在接受教教义的时候，更愿意信奉。

侯赛因之死使得内部诚地团结起来，决心誓死反抗逊尼派的治，为侯赛因复仇，特别是时刻梦想摆脱人的异族治，重建自己国家的波斯人。卡尔巴拉大激起了波斯人心中的爱国热情，使他们在教义上、精神上、道义上都找到了反对倭马亚王朝的依据。

逊尼派和mdash;mdash;与波斯

波斯人是世界上拥有最古老文明的民族之一，在中国处于夏朝时，波斯便早早地在西亚点燃了文明的火种，他们自然不愿意接受后起的人的治。

在波斯人的眼中，人只不过是突然从沙漠里冲出来的野蛮人而已，毫无文化底蕴可言，人只是通过军事征服摧毁了自己的祖国，强迫自己改用字母，并抛弃祖先的琐罗亚斯德教(拜火教)，改。

但波斯人有自己的语言与自己的文化，波斯文明已传承了数千年，波斯人自然不甘心自己的辉煌文明变成故纸堆中的死物。即使波斯人接受了源自人的教，也没有和人一样选择逊尼派，而是选择了充满反抗精神的，决心不复国不休，因此波斯人始终没有像两河流域的那样彻底被人同化。

逊尼派与的冲突由此拉开了大幕，从倭马亚王朝到阿拔斯王朝，虽一直被当政的逊尼派压迫，但没有放弃希望，波斯人也没有放弃复国的雄心壮志。

两派之间的斗争千年来从未停歇，从之前的在诸国支持下发动对的战争(政权的治阶层是逊尼派)，到现在与沙特的对抗，实质上就是逊尼派与围绕中东领导权的斗争。