＂万岁＂是怎么成为皇帝的专利的？

nsp; nsp; 宋人高承曾谓：ldquo;万岁，考古逮周，未有此礼。rdquo;此说颇有见地。ldquo;万岁rdquo;与封建帝王划上等号，成了皇帝的代名词，是有个发展过程的。

nsp; nsp; 在甲骨文中，无ldquo;万岁rdquo;，亦无ldquo;万寿无疆rdquo;的记载。在西周中、晚期的金文中，每见ldquo;眉寿无疆rdquo;、ldquo;万年无疆rdquo;(与ldquo;万寿无疆rdquo;同义)，并亦有ldquo;万寿rdquo;的记载。但是，它并不是专对天子的赞颂，而是一种行文款式，铸鼎者皆可用。诸如ldquo;眉寿周邦，是保其万年无疆，子子孙孙，永保永享rdquo;，ldquo;乙公作万寿尊鼎，子孙孙永宝永之，ldquo;唯黄孙子系君叔单自作鼎，其万年无疆，子孙永宝享。rdquo;如此等等，不一而足。显然，这里的ldquo;万年无疆rdquo;云云，不过是子孙常保，永远私有之意。这一信息，我们从我国最古老的诗集《诗经》中，也不难窥知。固然《大雅middot;江汉》中有ldquo;天子万寿语，表示了人们对天子ldquo;万寿rdquo;的祝福。但是，更广泛的意义，则不是这样。

nsp; nsp; 《幽风七月》:ldquo;跻彼公堂，万寿无疆。rdquo;《小雅middot;南有嘉鱼middot;崇丘》:ldquo;南山有台，北山有叶，乐只君子，邦家之基，乐只君子，万寿无期rdquo;ldquo;南山有桑，北山有杨。乐只君子，邦家之光。乐只君子，万寿无疆rdquo;《七月》中的ldquo;万寿无疆rdquo;，是描写年终时人们在村社的公堂中，举行欢庆的仪式后，举杯痛饮，发出兴高采烈的欢呼。至于后二首，无非是见兴赋。所谓君子，朱熹谓:ldquo;指宾客也rdquo;若然，这里的ldquo;万寿无期rdquo;、ldquo;万寿无疆rdquo;都是诗人对宾客的祝福语，很可能是当时人们口头上的家常便饭。

nsp; nsp; 从战国到汉武帝之前ldquo;万岁rdquo;的字口眼尽管也常常在帝王和臣民的中出现，但其用意，可分为两类，大体上仍与古法相同。其一，是说死期。如：楚上游云梦，仰天而笑曰:ldquo;寡人万岁千秋后。谁与乐此矣?rdquo;安陵君泣数行而进曰：ldquo;大土万岁千秋后，巨愿以身抵黄泉驱缕蚁。rdquo;刘邦定都关中后。曾说:ldquo;吾虽都关中，万岁后，吾魂魄犹乐思沛。rdquo;戚姬子如意为赵王，高祖忧万岁之后不全也。又ldquo;万岁之期，近慎朝暮rdquo;颜师古注谓:ldquo;万岁之期，谓死也rdquo;这就清楚地表明，不管是楚王的仰天大笑说ldquo;万岁千秋rdquo;后也好，还是安陵君拍马有术所说的ldquo;大王万岁千秋后rdquo;也好.以及刘邦在深情和为小赵王优心忡仲不同场合所说的ldquo;万岁后rdquo;，都是表明死后。这跟普通人称死，只能说卒、逝、谢世、不讳、不禄、陨命、捐馆舍、弃堂帐、启千足之类较起来.虽然显得有点特别，但与后来被神圣化了的ldquo;万岁rdquo;，毕竟还是大相径庭的。其二，是表示欢呼，与俄语中的ldquo;乌拉rdquo;颇相近，请看事实，蔺相如手捧稀世珍宝和氏璧ldquo;奏秦王，秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。

nsp; nsp; 至汉武帝时，随着儒家的被皇帝定于一尊，ldquo;万岁rdquo;也被儒家定于皇帝一人。从此，ldquo;万岁rdquo;成了最高封建治者的代名词。稽诸史笈，这是汉武帝精心炮制的谎言的产物。史载:元封元年ldquo;春正月，行幸糇氏，诏曰:ldquo;朕用事华山，至于中岳hellip;hellip; 翌亲登嵩高，御史乘属，在庙旁吏卒咸闻呼万岁者三。登礼不答。rdquo;ldquo;呼万岁者三rdquo;，谁呼的，荀悦注曰:ldquo;万岁，山神称之也rdquo;原来，是神灵向汉武帝高呼ldquo;万岁rdquo;，以致敬礼；而且，汉武帝向神灵致意还礼，无不答应，是活龙活现!汉武帝为了神化君权以强化封建而编造的ldquo;咸闻呼万岁者三的神话，成了后世臣民给皇帝拜恩庆贺时，呼万岁rdquo;mdash;mdash;雅称ldquo;山呼rdquo;的不典之典。

nsp; nsp; 十五年后，亦即太始三年二月，汉武帝又编造了一个更神乎其神的谎言。他声称ldquo;幸琅邪，礼成山。山称万岁。rdquo;石头都喊他ldquo;万岁rdquo;，臣民焉得不呼，从此，封建帝王的宝座前，ldquo;万岁rdquo;之声不绝于耳。ldquo;万岁rdquo;既归于皇帝一人，如他人用之，就成了谋逆、大不敬。

nsp; nsp; 汉武帝后，封建治者在ldquo;万岁rdquo;一词上，花样百出。武则大曾多次改元，以ldquo;天册万岁rdquo;自居。她在公元696年的年中，年号迭更，一曰ldquo;万岁通天rdquo;，一曰ldquo;万岁登封rdquo;.竟将ldquo;万岁rdquo;二字冠于年号之上。明朝臭名昭著的魏忠贤，大权揽，虐焰熏天，在全国遍建生祠，以ldquo;九千岁rdquo;自居。寅缘攀附者在他的生祠塑像前，ldquo;五拜、lsquo;稽首，一诣像前祝称:某事赖九千岁扶植。rdquo;ldquo;九千岁rdquo;ldquo;万岁rdquo;，虽然还少一千岁，但也算得上准ldquo;万岁rdquo;。

nsp; nsp; ldquo;万岁rdquo;既与最高划建治者划上了等号，巨民百姓必须在向皇帝顶礼膜拜时呼喊.否则当然就是大不敬。但是。考唐律、明律、清律等封建法典中，并无此等条文。这就表明，皇帝ldquo;称万岁之制rdquo;，及相应的大不敬律，是用不成文法固定下来的；而无数历史事实证明，不成文法成文法要厉害百倍。重压之下，百姓只好供一块ldquo;当今皇上万岁万万岁rdquo;的牌位，以明心迹。正如清人张符骥在诗中所说的那样，ldquo;未必愚民供佛，官家面上费庄严。rdquo;